Le pouvoir de nous exalter

On peut à juste titre se demander comment l’expiation peut être efficace dans la vie des mortels. Bien que nous essayions d’être dignes et de nous repentir de nos péchés, en fin de compte, nous sommes tous, d’une manière ou d’une autre, des serviteurs inutiles (voir Mosiah 2:21). Etant donné nos faiblesses et nos fréquents manquements, comment pouvons-nous recevoir les nombreuses bénédictions de l’expiation dans notre vie ? Comment pouvons-nous ressentir son pouvoir purificateur, ou sa paix, ou son secours, ou sa liberté ? Comment un être imparfait devient-il parfait et exalté ?

Néphi donna la réponse suivante : « Nous savons que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, après tout ce que nous pouvons faire» (2 Néphi 25:23). Il aurait pu écrire, « Nous savons que c’est par la grâce que nous pouvons être exaltés, après tout ce que nous pouvons faire ». Certains n’ont pas compris cette écriture, pensant que l’exaltation apporte le pouvoir purificateur, alors que nos œuvres seules apportent le pouvoir de perfectionnement ; ainsi, travaillant main dans la main, l’exaltation est atteinte. Mais cette interprétation n’est pas correcte. Il est vrai que l’expiation apporte le pouvoir purificateur. Il est également vrai que les œuvres sont un ingrédient nécessaire au processus de perfectionnement. Mais sans l’expiation, sans la grâce, sans le pouvoir du Christ, toutes les œuvres du monde seraient insuffisantes pour le perfectionnement de ce ne serait-ce qu’un seul être humain. Les œuvres doivent être associées à a grâce pour perfectionner et purifier une personne jusqu’à l’exaltation. En d’autres termes, la grâce n’est uniquement nécessaire pour nous purifier, mais aussi pour nous perfectionner.

Le LDS Bible Dictionary définit la grâce comme étant « un moyen divin d’aide ou de force » rendu possible grâce à l’expiation. Il ajoute que cette grâce est un moyen d’obtenir « de la force et de l’aide pour faire de bonnes œuvres que [les hommes] ne seraient pas en mesure d’assurer uniquement par leurs propres moyens ». Et enfin, il affirme que la grâce est « un pouvoir habilitant » nécessaire pour élever les hommes au-dessus de leurs faiblesses et de leurs défauts, afin qu’ils puissent « s’emparer de la vie éternelle et de l’exaltation après avoir fourni leurs meilleurs efforts ». En substance, la grâce est un don de pouvoir divin, rendu possible par l’expiation, qui peut transformer un simple mortel avec tous ses manquements en un dieu doté de toutes ses forces, à condition que nous ayons fait « tout ce que nous pouvons faire » (2 Néphi 25:23). C’est exactement ce que Pierre enseigna : « La divine puissance [du Christ] nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété » (2 Pierre 1:3 ; italiques ajoutées).

Le principe divin à retenir ici est le suivant : Dieu utilisera ses pouvoirs divins pour nous exalter, mais seulement si nous avons fait tout ce qui est en notre pouvoir pour atteindre ce but. Le frère de Jared a appris ce principe quand il a demandé au Seigneur de la lumière pour les bateaux des Jarédites. Le Seigneur aurait pu lui donner immédiatement une solution. Au lieu de cela, il répondit : « Que veux-tu que je fasse pour que vous ayez de la lumière dans vos bateaux ? » (Ether 2:23). Avec ce défi divin, le frère de Jared conçut et appliqua un plan ingénieux : il fondit dans un rocher seize pierres transparentes qu’il apporta au Seigneur, en lui demandant de les toucher, « afin qu’elles brillent dans les ténèbres » (Ether 3:4). Une fois que le frère de Jared avait fait de son mieux, la porte des pouvoirs célestes fut grande ouverte.

La résurrection de Lazare illustre de manière spectaculaire cette même loi céleste. Le Sauveur s’approcha du sépulcre ou de la grotte où Lazare était étendu depuis quatre jours. Il demanda à ceux qui se trouvaient à proximité d’enlever la pierre qui était placée devant. Puis, d’une voix forte, il s’écria : « Lazare, sors » (Jean 11:43), et les écritures nous disent que « le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d’un linge ». (Jean 11:44). A ce moment-là, Jésus commanda qu’on lui enlève ses bandages. On pourrait se demander pourquoi Jésus ne déplaça pas la pierre d’un claquement de doigt, ou pourquoi il n’a pas enlevé les bandages du corps revenu à la vie. Sa réponse était une démonstration de l’économie, à savoir que nous devons faire tout ce que nous pouvons et que, lorsque nous avons atteint nos limites, lorsque nous avons dépensé toutes nos énergies mentales, morales et spirituelles, les pouvoirs du ciel interviennent. L’homme peut enlever la pierre et désenvelopper le corps, il doit donc le faire, mais seul le pouvoir de Dieu peut rappeler les morts à la vie. En conséquence, seul ce dernier événement a été dicté par Dieu. C’est ce même principe qui gouverne notre exaltation.

Quand nous ne sommes pas à la hauteur

Dans certains cas, nos meilleurs efforts, aussi extraordinaires soient-ils, sont tout simplement insuffisants. Ce n’est pas seulement une question de temps et d’efforts (c’est-à-dire que si nous avions assez de temps et si nous étions disposés à faire des efforts, nous finirions par devenir des dieux) ; c’est plus que cela. C’est aussi une question de capacité. Pouvons-nous, seuls et sans aide artificielle, voler dans les airs ? Nous pouvons avoir l’envie impérieuse de le faire. Nous pouvons sauter de la falaise et tenter l’entreprise avec une détermination implacable, nous pouvons avoir des biceps extraordinairement développés, nous pouvons faire tourner nos bras à une vitesse étonnante, nous pouvons avoir un doctorat en aérodynamique, nous tomberons quand même. Si nous désirons voyager comme Dieu le fait, un pouvoir extérieur doit transformer notre corps physique en un corps céleste.

Pouvons-nous acquérir la sagesse de Dieu par nous-mêmes ? Et si, au cours de l’éternité, nous pouvions lire chaque livre, maîtriser toutes les équations mathématiques et conquérir toutes les langues ? Serions-nous alors intellectuellement égaux de Dieu ? La réponse est un non retentissant ! Nous serions toujours restreints par un esprit limité, à un nombre limité de pensées à un moment donné. Le Seigneur a fait référence à cette disparité : « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies… Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Esaïe 55: 8-9). Le roi Benjamin exprima les mêmes sentiments : « Croyez que l’homme ne comprend pas tout ce que le Seigneur peut comprendre » (Mosiah 4:9). Parfois, d’une manière ou d’une autre, quelque part, nous avons besoin d’un « ajout ». Nous devons recevoir une dotation divine pour pouvoir entretenir simultanément de multiples pensées, même des pensées infinies. Alors seulement, notre esprit peut commencer à devenir semblable à celui de Dieu.

Nous ne pouvons pas devenir comme Dieu sans une telle dotation, autrement dit, sans une manifestation de grâce. Et cette grâce vient de l’expiation de Jésus-Christ. Telle était la promesse qu’Hénoc comprenait et exprimait à Dieu : « Tu m’as fait et … tu m’as donné un droit à ton trône, non par moi-même, mais par ta propre grâce » (Moïse 7:59).

Devenir comme Dieu

Lorsque nous embrassons l’expiation, cela ouvre une nouvelle cache de pouvoirs spirituels qui sont un « ajout » pour l’homme et le dotent de traits divins qu’il ne peut générer uniquement à partir de sources internes. C’est alors que le but ultime de l’expiation est atteint : nous devenons à la fois « un » avec Dieu (la qualité rédemptrice) et « un » comme Dieu (la qualité exaltante). Telle était la promesse de Jean aux « fils de Dieu » que « lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui » (1 Jean 3:2 ; italiques ajoutées), pas seulement avec lui.

Certains pouvoirs de l’expiation nous purifient et nous rendent ainsi dignes de nous tenir en la présence de Dieu et de ne faire qu’un avec lui. De tels pouvoirs de purification lavent notre âme et nous laissent innocents (ce qui signifie sans péché), mais l’innocence n’est pas la perfection. L’innocence est l’entrée du chemin droit et resserré ; la perfection est la destination. Un nouveau-né est pur et innocent, mais il n’est certainement pas parfait dans le sens où il possède tous les pouvoirs de la divinité. Le Sauveur était pur et innocent à la naissance, mais il a lui-même progressé de grâce en grâce jusqu’à atteindre la plénitude de la divinité. Les écritures disent que le Sauveur « ne reçut pas la plénitude dès l’abord, mais continua de grâce en grâce, jusqu’à ce qu’il reçût une plénitude » (D&A 93:13). Joseph F. Smith a parlé du parcours progressif du Christ : « Même le Christ n’était pas parfait au départ ; il n’a pas reçu une plénitude dès l’abord, mais a augmenté en foi, en connaissance, en compréhension et en grâce jusqu’à ce qu’il reçoive une plénitude ».

C’est par la grâce que ces pouvoirs de l’expiation habilitants, dotants et exaltants, donnés mesure sur mesure et ligne sur ligne, transforment un homme en dieu. Le Sauveur en témoigna. Il nous a exhortés à écouter le message de Jean sur la grâce, afin que nous puissions aller au Père en son nom « et recev[oir] sa plénitude en temps voulu » (D&A 93:19). Il a ensuite décrit comment la plénitude est réalisée pour chacun de nous : « Si vous gardez mes commandements, vous recevrez sa plénitude et serez glorifiés en moi, comme je le suis dans le Père ; c’est pourquoi, je vous le dis, vous recevrez grâce sur grâce » (D&A 93:20). Ligne sur ligne, mesure sur mesure, grâce sur grâce, nous devenons un, comme lui et le Père sont un. C’est exactement ce que le prophète Joseph a enseigné : « Vous devez apprendre à être un dieu vous-même, … comme tous les dieux l’ont fait avant vous, à savoir, en passant d’un petit degré à l’autre et d’une petite capacité à une plus grande, de grâce en grâce, d’exaltation en exaltation, jusqu’à ce que… vous soyez capables de demeurer dans les embrasements éternels et de siéger en gloire, comme le font ceux qui sont assis sur leurs trônes dans la puissance éternelle ».

Comment un mortel reçoit-il la grâce ?

Mais comment la grâce nous est-elle transmise ? Comment Dieu transmet-il des qualités et des pouvoirs divins à un simple mortel ? Le Saint-Esprit est le moyen d’infusion de pouvoirs divins et de traits habilitants d’un être divin à un homme ordinaire. Dans une déclaration, Parley P. Pratt décrit son pouvoir de raffinage et de perfectionnement : « Le don du Saint-Esprit… stimule toutes les facultés intellectuelles, accroît, augmente, étend et purifie toutes les passions et les affections naturelles, et les adapte, par le don de la sagesse, à leur utilisation dans les limites de la loi. Il inspire, développe, cultive et fait mûrir tout ce qui est pur : les sympathies, les joies, les goûts, les sentiments filiaux, les affections de notre personnalité. Il inspire la vertu, la gentillesse, la bonté, la sensibilité, la délicatesse et la charité. Il développe la beauté de la personne, des traits et de la physionomie. Il procure la santé, la vigueur, l’activité et la sociabilité. Il donne de la vigueur à toutes les facultés physiques et intellectuelles de l’homme. Il renforce et donne la résistance nerveuse. En résumé, c’est, pour ainsi dire, de la moelle pour les os, de la joie pour le cœur, de la lumière pour les yeux, de la musique pour les oreilles et de la vie pour l’être tout entier ».

Toutes ces qualités divines, si éloquemment décrites par Elder Pratt, sont qualifiées dans les écritures de « dons spirituels » ou de « dons de l’Esprit » . . .

Moroni 10 contient le message de conclusion de Moroni, son « dernier sermon », aux générations de cette dispensation. Il vit très clairement notre époque : « Voici, je vous parle comme si vous étiez présents, et cependant vous ne l’êtes pas. Mais voici, Jésus-Christ vous a montrés à moi, et je sais ce que vous faites » (Mormon 8:35). Avec cette vision, quels seraient ses derniers adieux à cette génération qu’il connaissait si intimement ? Quel conseil pourrait-il lui donner pour l’aider, la sauver, voire l’exalter ? La réponse est Moroni 10. Moroni énonce certains dons de l’Esprit et conclut par la formule spirituelle qui nous rendra semblables à Dieu :

« Je voudrais vous exhorter à venir au Christ, et à vous saisir de tout bon don [c’est-à-dire aux dons de l’Esprit et aux autres bénédictions de l’expiation]. . .

« Oui, venez au Christ, et soyez rendus parfaits en lui, et refusez-vous toute impiété ; et si vous vous refusez toute impiété et aimez Dieu de tout votre pouvoir, de toute votre pensée et de toute votre force, alors sa grâce vous suffit, afin que par sa grâce vous soyez parfaits dans le Christ. . . .

« Et en outre, si, par la grâce de Dieu, vous êtes parfaits dans le Christ, et ne niez pas son pouvoir, alors vous êtes sanctifiés dans le Christ, par la grâce de Dieu, grâce à l’effusion du sang du Christ, qui est dans l’alliance du Père pour le pardon de vos péchés, afin que vous deveniez saints, sans tache » (Moroni 10:30, 32, 33 ; italiques ajoutées).

Moroni 10  est la dissertation doctrinale finale du Livre de Mormon. Il définit la relation entre la grâce, les dons et la divinité. La grâce qui découle du sacrifice expiatoire du Sauveur ouvre la porte du chemin divin, les dons sont le véhicule et la divinité la destination. Par la grâce de Dieu, les dons viennent, et avec l’acquisition des dons, la divinité émerge.

La version originale de cet article a été écrite par Tad R. Callister, extrait de « The Infinite Atonement », publiée sur LDSLiving.com sous le titre How God’s Grace Exalts Us When We Fall Short (+ How It Allows Us to Be Like God, Not Just with Him) et traduite par Christine.
French ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company 

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Quand Luc nous dit que le Christ « croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Luc 2:52), cela implique qu’au fil des ans, il grandit sur le plan cognitif, en intelligence, en compréhension ; il grandit physiquement et acquit de la force, sans doute en grande partie à cause du travail très physique qu’il accomplissait chaque jour, en tant que fils d’un charpentier ; il se développa spirituellement et se rapprocha de cet être céleste qui s’avéra être son vrai père ; et il grandit socialement, suggérant qu’il était sympathique, probablement heureux, voire espiègle, et il s’entendait bien avec ses amis.

D’un autre côté, ses années de préparation ont dû être quelque peu inhabituelles. Nous ne savons rien de sa relation avec ses frères et sœurs, à part le nom de ses frères : Jacques, Joseph, Simon et Juda. Cependant, nous savons, que quand Jésus commença son ministère, ses frères ne crurent pas en lui (voir Jean 7:5), et que certains de ses amis dirent de lui qu’il était « hors de sens» (Marc 3:21), ce qui est traduit ailleurs par « Il avait perdu l’esprit » (English Standard Version).

De grâce en grâce

Dans une révélation moderne, nous apprenons que Jésus ne « reçut pas la plénitude [de la gloire de son Père] dès l’abord, mais continua de grâce en grâce, jusqu’à ce qu’il reçût une plénitude » dans la résurrection. « Car c’est ainsi qu’il fut appelé le Fils de Dieu, parce qu’il n’avait pas reçu la plénitude dès l’abord » (D&A 93:13–14).

Grandir de grâce en grâce sous-entend un processus de développement, une progression d’un niveau d’accomplissement spirituel à un niveau supérieur. En parlant de la progression de notre Sauveur de grâce en grâce, James E. Talmage a magnifiquement écrit :

« Son enfance fut une enfance réelle, son développement fut aussi nécessaire et aussi réel que celui de tous les enfants. Sur son esprit était tombé le voile de l’oubli commun à tous ceux qui sont nés sur la terre, à cause duquel le souvenir de l’existence précédente est exclu. L’Enfant grandit, et avec les ans son esprit s’étendit, ses facultés se développèrent, et sa force et son intelligence progressèrent. Il passa d’une grâce à l’autre et non pas du manque de grâce à la grâce ; du bien à un bien plus grand, et non pas du mal au bien ; de la faveur de Dieu à une faveur plus grande, et non pas de la rupture à cause du péché à la réconciliation par le repentir et l’expiation » (Jésus le Christ, chapitre 9).

De plus, l’une des choses précieuses que la traduction de la Bible par le prophète Joseph Smith a apportées est l’ajout suivant à la traduction de Louis Segond, un passage qui a des implications historique et doctrinale au sujet de la jeunesse du Sauveur :

« Et il arriva que Jésus grandit avec ses frères, et devint fort, et fut dans l’attente du Seigneur et du moment de son ministère. Il travailla sous son père [vraisemblablement Joseph], et il ne parlait pas comme les autres hommes, et on ne pouvait pas non plus l’instruire, car il n’avait pas besoin que quiconque l’instruisît. Et après de nombreuses années, l’heure de son ministère approcha » (TJS, Matthieu 3:24–26).

Cela ne signifie pas que Jésus ne pouvait ou ne voulait pas apprendre de sa mère et de son beau-père, Joseph, ou même des rabbins de la synagogue, parce qu’il a sans doute beaucoup appris. Cependant, il y avait certaines choses qu’aucun mortel ne pouvait enseigner, certains éléments de sagesse divine qui ne pouvait venir que d’en haut, certaines connaissances des choses célestes qui ne pouvaient être obtenues que par Dieu, le Père éternel, par l’intermédiaire du Saint-Esprit (comparez avec 1 Jean 2:27).

Un homme mais plus qu’un homme

Jésus-Christ avait un double héritage. Tout d’abord, il était le fils de Marie, dont il a hérité la mortalité, la chair, notamment la capacité de mourir. Jésus avait besoin d’être mortel pour comprendre et mesurer les difficultés d’être humain. Il est venu dans un monde déchu, où, jour après jour, il a connu la souffrance, le chagrin, la tentation, l’infirmité ou la faiblesse, « afin que ses entrailles soient remplies de miséricorde, selon la chair, afin qu’il sache, selon la chair, comment secourir son peuple selon ses infirmités » (Alma 7:12).

Ensuite, Jésus de Nazareth était aussi le Fils de Dieu, le Tout-Puissant Élohim, dont il a hérité l’immortalité, la capacité et le pouvoir de vivre pour toujours. Ce double héritage était indispensable. Lisez attentivement les paroles de l’ange au roi Benjamin quand il parla de la bienveillance de Jéhovah :

« Et voici, il souffrira les tentations, et la souffrance du corps, la faim, la soif et la fatigue, plus encore que l’homme ne peut en souffrir sans en mourir ». Le roi Benjamin prophétisa aussi : « Et voici, il vient parmi les siens afin que le salut parvienne aux enfants des hommes par la foi en son nom ; et même après tout cela, on le considérera comme un homme, et on dira qu’il a un démon, et on le flagellera, et on le crucifiera » (Mosiah 3:7, 9; italiques ajoutés).

En soulignant que l’offrande du Messie serait un sacrifice infini et éternel, Amulek expliqua :

« Or, il n’y a aucun homme qui puisse sacrifier son sang pour que cela expie les péchés d’un autre. Or, si un homme commet un meurtre, voici, notre loi, qui est juste, ôtera-t-elle la vie à son frère ? Je vous dis que non » (Alma 34:11, italiques ajoutés).

Jésus de Nazareth était véritablement un homme, mais il était aussi bien plus que cela. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu endurer les souffrances à Gethsémané et au Golgotha. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu avoir le pouvoir de pardonner le péché et d’opérer un profond changement chez les personnes qui vont à lui avec foi. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu se relever de sa tombe, de la mort à la vie éternelle.

Il est entendu que Jésus était lui-même sujet à la tentation. Il lui était possible de pécher. Les railleries, les attaques et les tentatives de séductions du père du mensonges n’étaient pas épargnées au Fils de Dieu ; Jésus savait par expérience que Lucifer était, comme Joseph Smith l’a expliqué, un « être réel du monde invisible qui possédait une puissance étonnante comme je n’en avais encore senti de pareille en aucun être » (Joseph Smith, Histoire 1:16). Certaines personnes ont pensé que la confrontation entre le Sauveur et Lucifer dans le désert de Judée, juste après le baptême du Seigneur, représentait la limite de sa tentation (voir Matthieu 4:1–11; Luc 4:1–13). Il n’en est rien.

L’évangéliste Luc nous éclaire sur ce point : « Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable » (Luc 4:13; italiques ajoutés). En effet, Jésus « a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché » (Hébreux 4:15). « Car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés » (Hébreux 2:18). Puisqu’il a fait l’expérience de toutes les vicissitudes de la mortalité, il peut être notre avocat, parce qu’il connait « la faiblesse de l’homme et […] sait comment secourir ceux qui sont tentés » (D&A 62:1).

Nous pouvons dire au sujet de Jésus ce qui ne peut être dit au sujet d’aucune autre personne ayant vécu sur la planète terre, il était totalement et complètement innocent, il n’a jamais fait marche arrière, il n’a jamais fait de compromis avec la morale, il n’a jamais commis de péché.

Lors d’une veillée pour les étudiants de l’université de Brigham Young, Bruce R. McConkie a déclaré :

« Nous devons devenir parfaits pour obtenir une place dans le royaume céleste. Mais personne ne devient parfait dans cette vie. Seul le Seigneur Jésus-Christ a atteint cet état, et il avait un avantage qu’aucun de nous n’a. Il était le Fils de Dieu, et il est venu dans ce monde avec une capacité spirituelle, un talent et un héritage qui dépassaient, au-delà de toute compréhension, ce que le reste de l’humanité a reçu à la naissance » (italiques ajoutés).

En résumé, Jésus était comme nous à bien des égards. Pourtant, il possédait des pouvoirs innés, des attributs divins et des qualités célestes qu’aucun autre mortel ne possède.

Élever vers des sommets célestes

Plus d’une fois, alors que j’expliquais à une classe que Jésus-Christ a des pouvoirs et des capacités que nous n’avons pas, quelqu’un a eu la réaction suivante : « Attendez ! Ça ne va pas. Ce n’est pas juste que le Sauveur ait eu plus de pouvoirs que moi durant sa vie mortelle ».

J’ai essentiellement répondu par : « Vous pensez vraiment ce que vous dites ? Vous voulez sincèrement que Jésus et vous soyez sur le même pied d’égalité, qu’il n’ait aucun avantage ? Généralement, la personne prend le temps de réfléchir plus sérieusement à son commentaire puis assure qu’elle est d’accord pour qu’un Sauveur soit plus grand qu’elle.

C. S. Lewis a déclaré :

« Si je suis en train de me noyer dans une rivière, et qu’un homme qui a encore un pied sur la rive m’attrape pour me sauver la vie ; dois-je crier (entre mes halètements) « Non, ce n’est pas juste ! Vous avez un avantage ! Vous gardez un pied sur la rive ? Cet avantage (qualifiez-le d’« injuste » si vous voulez) est la seule raison pour laquelle il peut m’être utile. Vers quoi allez-vous tourner pour trouver de l’aide si ce n’est vers ce qui est plus fort que vous ? »

Le Seigneur a consenti à venir sur terre, à prendre un corps physique, et à subir les affres et les épreuves de ce second état, afin qu’il puisse être comme nous, qu’il sache ce que les humains ressentent, qu’il fasse l’expérience des difficultés et des joies, des fardeaux et des bénédictions de la vie terrestre. Pourtant, à bien des égards, il était et est tellement différent de vous et moi, et c’est cette différence, cet avantage divin, si vous préférez, qui permet au Christ de nous tendre la main et de nous élever en douceur vers des sommets célestes.

Article écrit par LDS Living Staff sous le titre What We Know About Jesus’s Siblings, Childhood, and Growth into Manhood et traduit par Christine Séguin Français ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company 

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« Dieu se souciait plus du libre arbitre de Cain que de la vie d’Abel ».

C’était une déclaration forte qui m’a fait beaucoup réfléchir. Je pense que cette déclaration reflète l’une des plus grandes souffrances que nous subissons sur terre. L’agonie du libre arbitre.

Le dilemme du libre arbitre

Le libre arbitre. C’est ce pourquoi nous nous sommes battus avant cette vie. Il est essentiel au plan de salut de Dieu. C’est l’un des plus grands dons de Dieu. Cela fait partie de notre vie de tous les jours. Il peut également être la source de très grandes souffrances.

Nous ressentons l’aiguillon du péché. Nous sommes inquiets lorsque quelqu’un s’éloigne du chemin. Nous pleurons en voyant l’état du monde. Nous souffrons lorsque des atrocités sont commises contre ceux que nous aimons. Nous pensons que nous sommes aux portes de la mort lorsque ces atrocités sont commises contre nous.

Pourtant, toutes ces choses continuent à arriver et nous sommes confrontés à un dilemme. Le libre arbitre, ce merveilleux don qui nous permet de choisir le Christ, nous permet également de choisir Satan. Lorsque c’est le cas, nous sommes confrontés à la misère. Soudain, nous ne sommes plus aussi reconnaissants d’avoir le libre arbitre.

A travers les âges, nombreux sont ceux qui se sont écriés en demandant à Dieu : « Où es-tu ? », « Pourquoi as-tu laissé ces choses se produire ? », « Comment as-tu pu laisser ça arriver ? », « S’il y avait réellement un Dieu, et si Dieu était vraiment bon, Il ne laisserait pas ces choses arriver ».

Si vous avez posé ces questions, vous n’êtes pas le seul. Alors, que fait-on ? Comment pouvons-nous garder notre foi lorsque la mauvaise utilisation du libre arbitre nous donne tant de souffrance ?

Évaluer notre connaissance de la nature de Dieu

Tout d’abord, nous devrions commencer par évaluer notre compréhension de Dieu.

Si nous ne savons pas qui est Dieu et si nous n’avons pas une relation personnelle avec Lui, notre opinion concernant Sa nature et même Son existence peut facilement être altérée.

Dieu est notre Père Céleste aimant. Il possède un corps de chair et d’os. Nous vivions avec Lui avant cette vie et nous désirions devenir comme Lui. Dans Sa grâce, Dieu a préparé un plan qui nous permettrait d’acquérir une gloire et une progression infinies.

Comprendre la nature du test

Le plan que Dieu a créé, connu sous le nom du plan de salut, veut que nous soyons testés et que nous soyons séparés de Lui. Pour devenir comme Dieu, le test doit mettre à l’épreuve et changer nos âmes.

Le test est basé sur deux choses : le libre arbitre et Jésus-Christ. En fin de compte, nous devons tous demander : « Choisirons-nous le Christ ? Nous tiendrons-nous à Ses côtés ? Croirons-nous et ferons-nous confiance au plan de Dieu ? »

Ce choix se fait encore et encore dans tellement de circonstances différentes. Dieu n’interviendra jamais dans ces choix. Il n’ôtera jamais le libre arbitre de quelqu’un. Réfléchissez à cette citation du Président Boyd K. Packer:

« Ne supposez pas que Dieu soit à l’origine de choses qu’il permet toutefois de se passer, pour Ses propres desseins ».

C’est le choix que nous avons fait ensemble lorsque le plan a été créé. Dieu permettrait au mal d’exister pour que nous puissions acquérir de l’expérience en choisissant le Christ dans, et malgré le mal.

C’est le choix de notre vie et de notre éternité.

Choisir le Christ car il est notre exemple

En toutes choses, le Christ est notre exemple. Il nous montre l’exemple parfait de comment réagir quand le libre arbitre nous fait souffrir. Il a dû faire ce choix Lui-même.

Il n’avait aucune obligation d’être notre Sauveur. Réalisons-nous cela ? Le Christ a fait l’utilisation consciente de Son libre arbitre dans les circonstances les plus extrêmes.

En subissant tout le poids de toute notre agonie et de notre misère, le Christ a même demandé s’il pouvait éviter la coupe. A ce moment, Il aurait pu dire « non » lorsque Dieu a rendue claire Sa volonté. Il aurait pu sortir du jardin. Il aurait pu descendre de la croix.

Nous n’avons pas gagné ou mérité Sa rédemption. Il n’y avait aucune raison logique pour que le Christ aille de l’avant. Pourquoi devrait-il mourir pour nous ?

Il l’a choisi parce qu’il nous aimait et qu’il faisait confiance au plan de Dieu.

Il l’a fait, et Dieu lui a demandé de le faire, pour que, quand nous traversons Gethsémané, le Christ puisse pleurer avec nous, nous tenir, et nous rappeler qu’il peut transformer notre souffrance en quelque chose de plus grand.

Vous êtes l’auteur de vos choix

Alors vous y êtes. Vous êtes dans votre période de Gethsémané. Vous faites face à la douleur que vous ne méritez pas et Dieu vous demande d’en supporter le poids. Pourquoi ?

Le Christ est devenu le Sauveur de toute l’humanité quand Il a choisi de rester fidèle en supportant l’agonie qu’Il ne méritait pas, les conséquences du libre arbitre de l’humanité.

De la même manière, nous devenons comme le Sauveur quand nous restons fidèles à notre propre version sacrée de ces circonstances.

C’est la voie vers l’exaltation. C’est le chemin.

Cela ne rend pas les choses faciles. Cela ne rend pas les choses plus justes. Cela ne change pas vos circonstances. Cependant, cette connaissance peut nous aider à changer les choix que nous faisons lorsque nous faisons face à l’agonie du libre arbitre.

Article écrit par Aleah Ingram et publié dans http://www.ldsdaily.com/personal-lds-blog/agony-agency-god-lets-terrible-things-happen/, traduit par Samuel Babin

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Puis, dans le Nouveau Testament, le Christ vient sur terre et prêche la compassion, la charité et le service envers Dieu et les hommes. Son amour est tellement grand qu’Il se sacrifie pour l’humanité.

La différence est si saisissante qu’un expert de la Bible a même suggéré que le Dieu de l’Ancien Testament et celui du Nouveau Testament sont deux divinités différentes.

Comment réconcilier ces deux images ? Avons-nous vraiment à faire au même Dieu ?

Le Dieu de l’Ancien Testament est Jésus-Christ.

Saviez-vous que ce n’est pas notre Père Céleste qui est le Dieu de l’Ancien Testament, mais Jésus ?

Dans leurs témoignages du Sauveur Jésus-Christ au monde, les prophètes modernes ont déclaré : « Il était le Grand Jéhovah de l’Ancien Testament. »

La traduction de Joseph Smith d’Exode 6 :3 dit : « Je suis le Seigneur Dieu tout puissant ; le Seigneur Jéhovah. Et mon nom n’était-il pas connu d’eux ? »

Il ne s’agit pas de deux Êtres qui, après tout, n’étaient pas unis dans leurs objectifs. Quand il s’agissait de discipliner les Israélites et d’autres peuples de l’Ancien Testament, Jésus-Christ était celui qui agissait.

Dieu ne change pas

Jehovah, le nom du Christ dans l’Ancien Testament est « l’alliance ou le nom correct du Dieu d’Israël. Il désigne ‘Celui qui ne change pas’ » (Voir « Jéhovah » dans le dictionnaire biblique en anglais).

“ [Dieu] est le même d’éternité en éternité, étant le même hier, aujourd’hui et à jamais ; et que sa course est une ronde éternelle, sans variation. »Leçons sur la foi, leçon 3, verset 15

Qu’est-ce que cela veut dire exactement ?

Nous savons que le Christ « ne reçu pas de la plénitude au commencement, mais grandi de grâce en grâce. » Comment a-t-il pu grandir et ne pas changer en même temps ?

Quand nous parlons de Dieu comme quelqu’un qui ne change pas, nous voulons dire que Sa doctrine est immuable à jamais. Elder Bednar a expliqué la différence entre la doctrine, les principes et les applications. La doctrine de Dieu est parfaitement juste, éternelle, aimante, et miséricordieuse. Les applications de cette doctrine peuvent parfois changer en fonction du temps et des gens, mais la doctrine elle-même est toujours la même.

Le changement de ton entre l’Ancien Testament et le Nouveau Testament ne reflète pas l’incohérence de Jésus-Christ, mais les lois que Son peuple pouvait vivre. Pendant un temps, ils ne pouvaient vivre que selon la loi de Moïse, et c’est ce que la discipline de Dieu a reflété. Mais la loi de Moïse n’était pas une doctrine complète. La venue du Christ a marqué le moment ou le peuple de Dieu était prêt pour une loi supérieure.

“…dans la mesure où elle est traduite correctement”

Vous connaissez certainement cette phrase. Elle se trouve dans le huitième article de foi, qui dit : « Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu dans la mesure ou elle est traduite correctement. »

Bien que nous, Mormons, aimions vraiment la Bible, nous savons aussi qu’elle existe depuis longtemps. Au fil des ans, elle a été recopiée manuellement sur des manuscrits et traduite dans plusieurs langues. Des erreurs volontaires et accidentelles de traduction ont été commises, et de précieuses vérités ont été perdues.

Joseph Smith, un prophète de Dieu, a donné ses propres corrections inspirées de ces centaines d’erreurs dans la Bible. Si les actions de Dieu dans l’une des histoires de la Bible semble incohérente, la première chose à faire est de regarder dans la traduction de Joseph Smith (JST) dans le bas de page.

Si vous préférez, vous pouvez même trouver la version de la Bible traduite par Joseph Smith sur Amazon, avec toutes les traductions intégrées directement dans la version du roi Jacques de la Bible.

Miséricorde et justice

Si vous vous demandez comment le Dieu de l’Ancien Testament et celui du Nouveau Testament pouvait être les mêmes, il y a des chances pour que ce que vous recherchiez soit des preuves de l’amour et de la miséricorde de Dieu dans l’Ancien Testament.

Jésus-Christ a montré de la miséricorde et de la justice de manière parfaitement équilibrée dans tout l’Ancien et le Nouveau Testament. C’est quelque chose qui est parfois difficile à comprendre avec une perspective humaine limitée. Cependant, si vous regarder les histoires de l’Ancien Testament sous le bon angle, vous commencerez à voir cet équilibre.

Vous pourriez vouloir demander : “Comment cette histoire démontre t-elle la sagesse, l’amour, la miséricorde et la justice de Jéhovah ? » En cherchant, méditant et priant, vous commencerez à obtenir la réponse.

Même en regardant uniquement dans le premier livre de l’Ancien Testament, vous trouverez de nombreuses histoires montrant l’équilibre du jugement et de la compassion de Dieu. Nous n’avons ici la place que d’en mentionner une seule.

Si vous avez des questions concernant d’autres histoires de l’Ancien Testament, vous devriez aller voir ces podcasts : « Images troublantes de Dieu dans l’Ancien Testament », pour plus de détails.

Noé et le déluge

C’est bien plus que l’histoire d’un Dieu vengeur voulant punir ses enfants.

Jéhovah “vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre et que toutes les pensées de leurs cœurs se portaient uniquement chaque jour vers le mal. »

Alors, Il les détruit. Pardon ?

Ce n’était pas une décision prise hâtivement. Si vous vous souvenez, Il a d’abord envoyé des générations de prophètes à ces gens, les suppliant et les avertissant pour qu’ils se repentent. Ils n’ont pas écouté.

Malgré cela, Dieu ne leur en a pas voulu. Il ne haïssait pas ces gens. Au contraire, Il a pleuré pour eux.

Nous lisons dans Moïse 7 :28 que « le Dieu du ciel posa les yeux sur le reste du peuple, et il pleura. »

Enoch, un contemporain de Noé, lui demanda : « Comment se fait-il que les cieux pleurent et versent leurs larmes comme la pluie sur les montagnes ? … Comment se fait-il que tu peux pleurer, puisque tu es saint et d’éternité à toute éternité ? »

La réponse de Dieu ? « Ils sont l’œuvre de mes mains. »

Quand nous souffrons, Dieu souffre. Quand nous l’oublions, Dieu ressent cette douleur. Il est le Dieu qui pleure. C’est un parent soucieux avec des milliard d’enfants imparfaits et méchants. Pourtant, malgré cela, Ses mains sont tendues vers nous.

Enoch lui-même était ému et a ressenti la perte de l’humanité. Et comment Jéhovah l’a-t-il réconforté ? Il a pointé du doigt à Enoch le midi des temps, quand Lui en personne viendrait pour racheter l’humanité.

L’une des parties de la mission du Christ serait de prêcher aux morts – dont ceux qui ont été tué pendant le déluge. Au cours des trois jours entre sa crucifixion et sa résurrection, le Christ a visité ceux qui étaient dans le monde des esprits. La révélation moderne nous dit que le but de cette visite était leur rédemption. Il a pu y en avoir beaucoup au temps de Noé qui n’ont pas eu l’opportunité d’acquérir un témoignage ou de se repentir pendant leur vie. Si c’est le cas, les bénéfices de l’expiation n’ont pas été perdus pour eux dans la mort.

Jéhovah a aussi fait alliance qu’Il ne détruirait jamais la terre par l’eau à nouveau. Il a créé l’arc en ciel pour symboliser cette promesse. Il y a une pièce manquante à ce symbole qui est rétablie dans la traduction de Joseph Smith. Jéhovah a également promis à Enoch que quand les hommes garderaient tous Ses commandements, alors Sion retournerait sur terre.

Il y a toujours un message d’espoir et de rédemption dans les pages de l’Ancien Testament, bien qu’il semble caché. Nous devons seulement le regarder avec les yeux de la foi pour le voir.

Article écrit par Melanie Blakely et publié dans https://mormonhub.com/blog/faith/scripture/old-testament/old-testament-god-disturbs-you/. Traduit par Samuel Babin

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Et pour ce qui est d’être un bon ami, il n’y a pas de meilleur exemple que le Sauveur.

Voici 4 choses que nous pouvons apprendre du Sauveur sur le fait d’être un bon ami :

1. Soyez un bon exemple.

Par-dessus tout, le Sauveur a montré le bon exemple à ses amis.

Il s’est fait baptiser alors qu’Il était parfait. Il s’en est remis à la volonté du Père. Lorsqu’Il a instauré la Sainte Cène, Il l’a fait en mangeant le pain et en buvant le vin Lui-même. Il a résisté à la tentation.

Nous ne pouvons certainement pas être des exemples parfaits comme Lui, mais nous pouvons au moins être de bons exemples.

« Pour moi, cela veut dire que nous nous efforçons d’avoir dans nos vies de la gentillesse, de la gratitude, de la miséricorde, et de la bienveillance », a dit le Président Thomas S. Monson dans un discours de la conférence générale d’octobre 2015. « Ces qualités nous donneront un esprit qui aura un impact sur la vie de ceux qui nous entourent. »

2. Servez-les.

En nourrissant des milliers de gens, en lavant les pieds de ses disciples et en guérissant les malades, Jésus servait en permanence les gens autour de Lui.

C’est des actes de services comme ceux-ci qui ont souvent attiré l’attention des gens et qui Lui ont donné davantage d’opportunités de les enseigner, de les aimer et de les servir.

Nous devrions aussi nous efforcer de servir les gens autour de nous.

Le Président Thomas S. Monson a dit : « Ceux qui ne vivent que pour eux-mêmes finissent par flétrir et perdent figurativement leurs vies, alors que ceux qui se perdent dans le service d’autrui grandissent et s’épanouissent, et sauvent leurs vies. »

3. Voyez ce qu’il y a de meilleur en eux.

Le Sauveur voit notre potentiel mieux que quiconque.

Quand les scribes et les pharisiens Lui ont amené la femme adultère, tout ce qu’ils pouvaient voir était quelqu’un qui avait commis un péché très grave. La réponse de Jésus est une leçon pour nous tous sur la manière avec laquelle nous devons considérer les erreurs de ceux qui nous entourent :

“Que celui qui n’a jamais péché jette la première pierre. »

Jésus n’a pas indiqué qu’Il pensait qu’elle n’avait pas péché. Il a simplement choisi de ne pas la condamner et lui a dit de ne plus pécher.

4. Témoignez de l’Évangile.

Le Sauveur a passé toute Sa courte vie à répandre la bonne nouvelle de l’Évangile.

S’il n’est pas évident de penser que partager l’Évangile est être un bon ami, réfléchissez à ce qu’a dit Elder D. Todd Christofferson en avril 2017 dans un discours de conférence générale :

“La motivation pour élever la voix de l’avertissement est l’amour. L’amour de Dieu et l’amour de son prochain. Avertir quelqu’un c’est se préoccuper de cette personne.”

Si nous croyons réellement en l’Évangile, nous devrions avoir envie de le partager avec les gens dont nous nous soucions. Après tout, cela s’appelle le plan du bonheur pour une raison.

Que votre ami soit déjà membre de l’Eglise, ne soit pas membre, ou ait quitté l’Eglise, partager vos convictions d’une manière appropriée et aimante est un signe de votre amour pour eux.

Article écriti par Ashley Lee et publié dans https://mormonhub.com/blog/life/mormon-culture/good-friend/. Traduite par Samuel Babin

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Les juifs attendent le Messie qui, comme le Roi David, sera un grand conquérant et un homme Saint. Il inaugurera une période de mille ans de paix.

La plupart des chrétiens s’attendent à une période d’épreuves difficiles, telles qu’elles sont décrites dans l’Apocalypse. Une minorité s’attend à une période d’allégresse avant sept ans de tribulations, durant lesquelles les justes seront enlevés aux cieux. Les méchants seront brûlés lors de la Seconde Venue du Christ, ce qui marquera le début de son règne millénaire.

Toutes ces religions parlent des “justes” et des “méchants,” les justes étant sauvés et les méchants étant détruits. Mais qui sont les justes et qui sont les méchants ? De nombreux chrétiens croient que seulement ceux qui se sont consacrés au Christ s’en sortiront.

Selon le Livre de Mormon

La fin du monde par John Martin

Rappelez-vous que le Christ ne juge pas comme nous le faisons. Comme il l’est dit dans 1 Samuel 16 : 7, “…L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.” Ainsi, il peut être difficile pour nous de regarder autour de nous et de dire qui est “juste” et qui est “méchant.”

La destruction qui a précédé la venue du Christ dans le Livre de Mormon nous donne une idée de qui sera épargné afin de le recevoir.

Lors des trois jours d’obscurité qui ont suivis d’horribles catastrophes naturelles, les survivants, seuls et incapables de se mouvoir dans l’obscurité, ont eu du temps pour faire une introspection.

…On les entendait crier et se lamenter, disant : Oh ! si nous nous étions repentis avant ce jour grand et terrible, et n’avions pas tué et lapidé les prophètes, et ne les avions pas chassés, alors nos mères et nos belles jeunes filles, et nos enfants auraient été épargnés… Et ainsi, les hurlements du peuple étaient grands et terribles. (3 Néphi 8:25)

Ceux qui ont été épargnés étaient les plus justes du peuple. Le Christ, après sa résurrection, s’est présenté à eux, au temple d’Abondance. Après avoir accompli beaucoup de miracles et avoir enseigné le peuple, il a ordonné douze disciples pour qu’ils prêchent le repentir, baptisent et organiser le peuple. Puis voilà ce qui leur est arrivé :

Et ils furent jetés en prison par ceux qui n’appartenaient pas à l’Église. Et les prisons ne pouvaient pas les retenir, car elles se fendaient en deux. Et ils furent précipités dans la terre ; mais ils frappaient la terre par la parole de Dieu, de sorte que, par son pouvoir, ils étaient délivrés des profondeurs de la terre ; c’est pourquoi on ne pouvait creuser des fosses susceptibles de les retenir. Et trois fois ils furent jetés dans une fournaise, et ils ne subirent aucun mal. Et deux fois ils furent jetés dans un antre de bêtes sauvages, et voici, ils jouèrent avec les bêtes comme un enfant avec un agneau qui tète encore, et ne subirent aucun mal (3 Néphi 28:19-22).

Quoi ? Attends un peu.

Les personnes qui ont vécu ces choses n’étaient pas membres de l’Église du Christ à ce moment-là mais elles faisaient partie des justes et ont donc été sauvées de la destruction qui a précédé la venue du Christ. Vraiment ? C’étaient des personnes justes ?

Mais regardons ce qui se passe ensuite :

Et il arriva que la trente-sixième année, le peuple fut entièrement converti au Seigneur, sur toute la surface du pays … ils marchaient selon les commandements qu’ils avaient reçus de leur Seigneur et de leur Dieu … et assurément il ne pouvait y avoir de peuple plus heureux parmi tout le peuple qui avait été créé par la main de Dieu. (4 Néphi, versets choisis)

Les personnes qui ont tenté de tuer les disciples du Christ se sont convertis et n’ont jamais failli. Ils étaient comme le peuple d’Ammon qui…

… se distinguaient aussi par leur zèle envers Dieu, et aussi envers les hommes ; car ils étaient parfaitement honnêtes et droits en tout ; et ils furent fermes dans la foi du Christ jusqu’à la fin. (Alma 27:27)

Conclusion : Dieu épargnera ceux qui se convertiront et seront fidèles. Il serait terriblement difficile pour nous de savoir à l’avance qui seraient ces personnes. Elles seraient de toutes les religions ou même n’auraient pas de religion.

Vivre selon une loi terrestre

Vivre selon une loi terrestre

Dans la section 76 des Doctrine et Alliances, le Seigneur décrit les critères de ceux qui hériteront du Royaume terrestre (versets 71 – 80) :

• Ceux qui sont morts sans loi
• Ceux qui n’ont pas accepté l’évangile dans la chair mais qui l’ont accepté dans le Monde des Esprits
• Ce sont ceux qui ne sont pas suffisamment vaillants dans le témoignage de Jésus pour atteindre la présence de Dieu

Durant le règne millénaire du Christ, la terre sera dans un état paradisiaque, tout comme l’était le jardin d’Eden. Seuls ceux qui peuvent respecter au moins une loi terrestre pourront vivre à ce moment-là. Par conséquent, les personnes terrestres et les personnes célestes.

Voici un autre critère que nous pouvons utiliser pour savoir qui survivra jusqu’au millénium.

Le “feu” de la venue du Christ

Le “feu” de la venue du Christ

Et ils auront une réponse favorable, car la présence du Seigneur sera comme le feu de forge qui brûle et comme le feu qui fait bouillir les eaux. (D&A 133:41)

Sa gloire est un feu dévorant. Les orgueilleux et les rebelles sont comme du chaume ; ils sont brûlés et il ne leur reste ‘ni racine ni rameau.’ Il nettoie la terre comme avec un ‘balai de destruction.’ Il inonde la terre avec les flots féroces de sa colère et l’immoralité et les abominations du monde sont consumées. (Penrose, “Second Advent,” 583)

Lorsque le Seigneur viendra dans sa gloire, dans un feu ardent, ce feu servira aussi bien à nettoyer la vigne qu’à brûler la terre. En ce jour, la chaleur sera si intense et le feu si universel que les éléments dont sont composés cette terre fonderont. Les montagnes, hautes, glorieuses et faites de roche massive, fonderont comme de la cire. Elles entreront en fusion et s’écouleront jusque dans les vallées. La terre elle-même, telle qu’elle est constituée aujourd’hui, se dissoudra. Toutes choses bruleront d’une chaleur intense. Et de tout ceci sortiront de nouveaux cieux et une nouvelle terre où demeurera la vertu. (McConkie, Millennial Messiah, 526–27)

Lorsque Dieu dit qu’il va détruire les méchants par le feu, il s’agit de ce feu ardent qu’est la gloire du Christ. Seuls ceux qui sont “prompts” à vivre une gloire terrestre y survivront. Bien que ces enfants de Dieu soient de toutes sortes de croyances, cultures, races et origines ethniques, lors du millénium, “…tout genou fléchira et toute langue confessera devant lui.”

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La version originale de cet article a été écrite par Gale Boyd, publiée sur mormonhub.com et traduite par Nathalie.

Pour approfondir le sujet vous pouvez aussi lire:

Lune de sang et autres signer de la Seconde Venue du Sauveur
La Seconde Venue de Jésus Christ

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Il faut une foi dynamique. La foi est le fondement du témoignage. Les premiers principes de l’Évangile commencent par la foi au Seigneur Jésus-Christ . Paul a dit que « la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11:1) Il a supplié : « Que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre… et connaître l’amour de Christ .» (Éphésiens 3:17-19) Paul nous implore de parvenir à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu . (Éphésiens 4:11-13)

Le Livre de Mormon nous apprend que « nous sommes rendus vivants dans le Christ à cause de notre foi… Et nous parlons du Christ, nous nous réjouissons dans le Christ, nous prêchons le Christ, nous prophétisons concernant le Christ, et nous écrivons selon nos prophéties, afin que nos enfants sachent vers quelle source ils peuvent se tourner pour obtenir la rémission de leurs péchés  . » (2 Néphi 25:25-26)

Le Livre de Mormon révèle aussi les bénédictions qui découlent de la foi au Christ. Nous pouvons y lire : « C’est pourquoi, vous devez marcher résolument, avec constance dans le Christ, ayant une espérance d’une pureté parfaite et l’amour de Dieu et de tous les hommes ; c’est pourquoi, si vous marchez résolument, vous faisant un festin de la parole du Christ, et persévérez jusqu’à la fin, voici, ainsi dit le Père : Vous aurez la vie éternelle  .» (2 Néphi 31:20) Ce qui est « le plus grand de tous les dons de Dieu  ». (D&A 14:7)

Une foi dynamique au Seigneur mène à une conversion complète et à un engagement total à l’égard de son œuvre sainte. Nous devenons enfants de l’alliance ; nous devenons ses enfants. Les Écritures le confirment : « Et maintenant, à cause de l’alliance que vous avez faite, vous serez appelés enfants du Christ, ses fils et ses filles ; car voici, aujourd’hui il vous a engendrés spirituellement ; car vous dites que votre cœur est changé par la foi en son nom ; c’est pourquoi, vous êtes nés de lui et êtes devenus ses fils et ses filles .» (Mosiah 5:7)

Une foi dynamique au Seigneur amène la conversion, un grand changement de cœur , un changement de pensées qui fait passer des voies du monde aux voies de la Divinité. Elle nous pousse à nous repentir « d’un cœur pleinement résolu ». (2 Néphi 31:13) Alma ajoute : « Prêche-lui le repentir et la foi au Seigneur Jésus-Christ ; enseigne-lui à s’humilier et à être doux et humble de cœur ; enseigne-lui à résister à toutes les tentations du diable par sa foi au Seigneur Jésus-Christ .» (Alma 37:33)

Le Livre de Mormon existe, en partie, pour convaincre le Juif et le Gentil que Jésus est le Christ, le Dieu éternel . Les gens qui lisent le Livre de Mormon et demandent avec foi s’il est vrai, obtiennent le témoignage de sa véracité. Ils « sauront aussi… que Jésus-Christ est le Sauveur du monde [et] que Joseph Smith est son révélateur et son prophète en ces derniers jours  ».

Extrait du discours  « La foi en Jésus-Christ » de Président Russull M. Nelson publié sur le site de l’Eglise https://goo.gl/o88Y6t

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Jésus prie dans le jardin de Gethsémanie

À Gethsémané et au Golgotha, le Sauveur a versé son sang. Des siècles auparavant, la Pâque avait été instituée comme symbole et modèle de choses à venir. C’était une ordonnance qui devait être respectée à perpétuité. (Voir Exode 12.)

Quand la plaie de la mort a été envoyée sur l’Égypte, il a été commandé à chaque famille israélite de prendre un agneau, premier-né, mâle, sans tache. Cet agneau pascal devait être sacrifié sans lui briser d’os ; son sang devait marquer la porte de la maison. Le Seigneur avait promis que l’ange de la mort passerait au-dessus des maisons ainsi marquées sans y pénétrer. Les gens allaient être sauvés par le sang de l’agneau.

Le sang de l’agneau devait marquer la porte de la maison

Après la crucifixion du Seigneur, la loi du sacrifice n’a plus requis l’effusion du sang. Car cela était fait, comme Paul l’enseigne aux Hébreux : « Une fois pour toutes… un seul sacrifice pour tous les péchés » (Hébreux 10:10, 12). À partir de ce moment-là le sacrifice devait être un cœur brisé et un esprit contrit : le repentir.

Et la Pâque allait être célébrée éternellement sous la forme de la Sainte-Cène au cours de laquelle nous renouvelons notre alliance du baptême et prenons les emblèmes en souvenir du corps de l’Agneau de Dieu et de son sang qui a été versé pour nous.

Le pain et l’eau sont les symboles de l’Expiation

Ce n’est pas pour rien que nous voyons ce symbole réapparaître dans la Parole de Sagesse. En plus de la promesse que les saints de notre génération qui obéissent recevront la santé et de grands trésors de connaissance, il est dit : « Et moi, le Seigneur, je leur fais la promesse que l’ange destructeur passera à côté d’eux, comme pour les enfants d’Israël, et ne les frappera pas » (D&A 89: 21).

Je ne peux pas vous dire sans émotion ce que je ressens à propos de l’Expiation. Elle suscite en moi les sentiments les plus profonds de gratitude et d’obligation morale. Mon âme aspire à celui qui l’a accomplie, le Christ, notre Sauveur, dont je suis le témoin. Je témoigne de lui. Il est notre Seigneur, notre Rédempteur, notre Avocat auprès du Père. Il nous a rachetés avec son sang.

Je prétends, en toute humilité, au bénéfice de l’Expiation du Christ. Je n’ai aucune honte à m’agenouiller pour adorer notre Père et son Fils. Car j’ai mon libre arbitre et c’est ce que je choisis de faire !

Extrait du discours  “Qui est Jésus Christ” de Président Boyd K. Packer publié sur le site de l’Eglise https://www.lds.org/liahona/2008/03/4?lang=fra

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Le Père Céleste et Jésus Christ viendront à notre rencontre en courant

L’une des paraboles les plus populaires dans la Bible est l’histoire du fils prodigue. Il est facile de comprendre pourquoi. La parabole, qui raconte l’histoire d’un fils qui gaspille son héritage, quitte sa famille, et revient ensuite honteux, est sous plusieurs aspects le reflet de notre propre période probatoire sur terre. Nous nous montrons tous indignes de la gloire de Dieu d’une manière ou d’une autre, ne parvenant pas à vivre selon notre potentiel et nous éloignant de la sécurité d’une aide divine.

Cependant, nous sommes souvent trop occupés à essayer d’éviter nos « tendances de fils prodigues » et nous manquons de comprendre les vérités que le Christ essayait de nous inculquer concernant la nature de Dieu et sa propre mission.
Dans l’évangile selon Luc, le seul à mentionner cette parabole, le Christ évoque le moment où le fils souhaite rentrer chez lui, et ce qu’il se passe lorsqu’il peut finalement le faire.

Etant rentré en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !
Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi,
je ne suis plus digne d’être appelé ton fils; traite-moi comme l’un de tes mercenaires.
Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.

Il semble qu’aujourd’hui, beaucoup de fils et de filles prodigues (chacun d’entre nous en réalité) ont cette croyance que nous devons être parfaits pour mériter l’amour et le pardon de notre Père Céleste. Nous imaginons qu’il existe une ligne représentant la vertu requise, et si nous parvenons juste à franchir cette ligne, alors l’évangile commencera à fonctionner comme nous le souhaitons. Nous nous disons souvent que nos prières ne semblent pas recevoir de réponses parce que nous ne prions pas comme il faut. Nous ne retirons rien de nos études des écritures parce que nous ne faisons pas assez d’efforts. Nous ne nous plaisons pas à l’Eglise parce que nous ne sommes pas assez humbles. La vie est difficile car nous ne sommes pas vertueux ; si nous étions juste assez bons, la vie serait belle, ou sans doute meilleure.
Bien que nous soyons tenus de respecter nos alliances et d’obéir, nous laissons ces devoirs nous paralyser. Dans la parabole du fils prodigue, nous apprenons où notre Père Céleste et Jésus Christ sont disposés à nous rencontrer.
Le fils n’était pas à la maison. Il n’en était pas proche. Il en était même très éloigné. Comment son père a-t-il pu le voir ? Peut-être parce qu’il cherchait son fils.
Nous n’avons pas à être proches de notre foyer céleste. Il n’existe pas de tâches que nous pouvons accomplir et qui déclencheront automatiquement la grâce. Elle est toujours là, toujours disponible si nous essayons juste d’aller dans la bonne direction. Nous avons eu la promesse que nous recevrons l’aide divine dans les moments extrêmes.
Dans Alma 7 :11-12, nous trouvons l’une des descriptions les plus populaires de la puissance de l’Expiation :
« Et il ira, subissant des souffrances, et des afflictions, et des tentations de toute espèce ; et cela, afin que s’accomplisse la parole qui dit qu’il prendra sur lui les souffrances et les maladies de son peuple.
Et il prendra sur lui la mort, afin de détacher les liens de la mort qui lient son peuple ; et il prendra sur lui ses infirmités, afin que ses entrailles soient remplies de miséricorde, selon la chair, afin qu’il sache, selon la chair, comment secourir son peuple selon ses infirmités. »

Notre Père Céleste, Jésus Christ et des anges célestes viendront vous aider en courant. Peu importe où vous vous trouvez. Peu importe ce que vous avez fait. Ils sont déterminés non seulement à nous sauver, mais à nous exalter. Il est vrai que lorsque nous sommes en difficulté nous ne pouvons pas toujours croire qu’ils sont là. Mais si nous nous accrochons et gardons les yeux tournés vers eux, ils seront là, accourant vers nous pour nous enlacer. A quel point ce moment sera-t-il plus intense si nous les rencontrons les bras ouverts ?

Article écrit par Aleah Ingram et publié dans LDS Daily et traduit par Samuel Babin

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