Les Prophètes nous aident à nous tourner vers Jésus-Christ
Daniel, un étudiant de l’Université Brigham Young et membre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (parfois appelée «l’Eglise Mormone » par nos amis d’autres religions), partage avec nous son avis sur son étude des Écritures dans Moïse 7:1-40. Le livre de Moïse se trouve dans la Perle de Grand Prix, un livre sacré pour les Saints des Derniers Jours. Le livre de Moïse est un extrait de la traduction de la Bible telle qu’elle a été révélée au prophète Joseph Smith.
Moïse 7:1-40 fournit un récit de l’interaction entre Enoch et Dieu le Père lorsqu’il a été témoin d’une vision des événements futurs et d’un aperçu du cœur de notre Père. De ce récit, j’ai appris plusieurs choses, posé plusieurs questions, considéré l’articulation du récit, pour ainsi mieux comprendre le rôle de Jésus-Christ en tant que Justificateur et Avocat.
Les Écritures incluent de nombreux récits de prophètes de différentes dispensations qui ont été témoins d’une vision des évènements futurs, en particulier lorsqu’ils se rapportent à leur peuple. Enoch en eut le privilège avec sa vision. Il est probable que ces expériences aient eu lieu ailleurs, quoique leur récit ne soit actuellement pas connu, encore moins parmi les hommes. Ces hommes étaient des Prophètes. Compte tenu de cela, il est fort probable que les prophètes d’aujourd’hui aient eu des expériences similaires mais sur différents niveaux d’un temps à l’autre.
Le récit commence par Dieu montrant à Enoch une vision et lui décrivant le contenu de celle-ci. Il y a tout de même un point douteux qui est de savoir si oui ou non cette vision est une vision continue ou tout simplement un récit unique qui regroupe de multiples visions, vues à différents stades du ministère d’Enoch. En outre, la bataille menée par Enoch était-elle spirituelle ou physique? Quelques versets plus loin on parle d’une guerre physique qui signifierait que la référence antérieure pourrait être le même genre de bataille, seulement le peuple de Dieu a sans doute été épargné de prendre part à cette dernière bataille.
L’articulation de ce chapitre présente un modèle dans lequel Dieu le Père commande, accomplit Ses commandements, et, bénit ou maudit les mortels selon qu’ils aient, oui ou non, suivi Ses commandements. Enoch est le premier à qui il a été dit d’aller au Mont Siméon pour recevoir une vision des générations futures. Il y va et ensuite témoigne de la vision. En conséquence, beaucoup de gens croient en son témoignage de Jésus-Christ et ils deviennent Sion (ceux qui ont le cœur pur). De même, ceux qui n’acceptent pas son témoignage s’engagent dans la lutte perdue contre le peuple de Dieu, que celle-ci soit physique ou spirituelle. Sion, puisqu’elle est fidèle à Dieu, est élevé au ciel, tandis que Satan tient les méchants habitants de la terre sous un voile de ténèbres. Le chapitre montre également le modèle de Dieu pour l’enseignement du Plan de Salut. La référence à la chute y est toujours inclue, ainsi que celle concernant le libre-arbitre de l’homme, du péché et du salut par le Christ. Pour répondre à Enoch, ainsi qu’à Ses larmes, le Père s’exprime sur toutes les doctrines énoncées ci-dessus.
Il semble y avoir des raisons doubles pour l’effusion de larmes de la part de Dieu le Père, dans le chapitre sept de Moïse. Bien que la voix du Seigneur dans ce passage ait été donnée dans la perspective du Père, c’est Jéhovah qui transmet le message. En outre, il est précisé que Sion est monté à la fois dans le ciel et dans le sein de Dieu, ce qui suggère que le mot «ciel» est synonyme de «Dieu» dans ce cas. Ainsi, lorsque les cieux pleurent, c’est Dieu qui pleure. Le verset 39 indique «… ce que j’ai choisi », c’est Jésus Christ qui, même à ce moment-là, « plaide » devant le Père au nom de Ses enfants pécheurs. L’intention de Sa plaidoirie est pour Ses frères de se justifier devant le Père tel que décrit dans les Doctrine et Alliances (un livre d’Ecritures mormones révélé dans les temps modernes) 45:3-5. Le terme « c’est pourquoi » dans le verset 39 laisse entendre que parce que Jésus-Christ a plaidé pour les âmes pécheresses qu’Enoch a consultées, Il était aussi celui duquel il fut requis qu’Il souffre pour leurs péchés. Ou, si on le considère à l’inverse, parce qu’Il était Celui qui était nécessaire à travers son offrande volontaire pour souffrir, Il est le seul qui pouvait plaider pour les pécheurs. Sa souffrance ne couvre que ceux qui se repentent. Toutes les âmes resteront en “tourment” jusqu’à ce qu’elles se repentent. «C’est pourquoi le ciel pleure. » C’est la sommation de Dieu à l’effusion de larmes et, comme précisé par les termes de causalité, ce qui indique que Dieu pleure à cause de la douleur que les pécheurs éprouvent jusqu’à ce qu’ils se repentent et aussi de la douleur dont Il souffre pour les péchés dont ils se repentent.
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