Trois petits mots que vous avez déjà dû entendre des milliers de fois. Peut-être tellement de fois qu’ils ont perdus un peu de leur sens pour vous. Ou peut-être que vous les entendez et que vous vous demandez comment il peut vous aimez vous et les milliards de personnes sur la planète alors que vous avez du mal à aimer vos frères et sœurs. Ou peut-être que vous pensez que vous ne méritez pas son amour.

Rien de tout cela ne change le fait que Jésus vous aime.

Quand j’étais plus jeune, c’était quelque chose que je savais mais que je ne savais pas. Il est parfois difficile de dire que l’on « sait » quelque chose que l’on ne comprend pas. J’étais une de ces personnes qui se demandait comment il pouvait aimer tout le monde en même temps. Comment peut-il me voir et m’aimer ? Comment ça marche ?

J’ai passé des heures et des années à chercher, étudier, et prier pour trouver cette réponse. Voilà le résultat de tout ce processus : je n’en ai aucune idée. Personne ne sait.

Je sais, cette réponse m’a déçue moi aussi. J’aime savoir comment les choses fonctionnent. Mais pendant mes années de recherche, j’ai appris quatre choses importantes.

• Jésus m’aime vraiment (et VOUS aussi)

Que je le comprenne pleinement ou non, Jésus m’aime vraiment. Je le crois parce que j’ai appris de lui et que j’ai suivi son exemple. Je le crois parce que j’ai prié pour le demander et que j’en ai reçu un témoignage par l’intermédiaire du Saint-Esprit. Je le crois parce que j’ai choisi d’y croire.

Donc, même si vous ne comprenez pas comment il fait, cela ne change rien au fait qu’il vous aime. Notre Père céleste vous aime aussi. Depuis toujours. En fait, dans la Bible, l’apôtre Jean dit que « Dieu est amour » (1 Jean 4:8, italiques ajoutés). Ils ne peuvent pas s’empêcher de nous aimer.

Nous n’avons pas à nous qualifier pour leur amour. Le président Monson a expliqué qu’ils aimaient chacun de nous d’un amour immuable. Peu importe à quoi nous ressemblons, l’argent ou les biens que nous possédons, quels que soient nos talents ou nos capacités, que nous soyons heureux ou tristes, leur amour est toujours là. Il est là « pour vous, que vous pensiez le mériter ou non. Il est simplement toujours là ». Vous ne pouvez rien faire pour qu’ils arrêtent de vous aimer. Ils vous aiment. Parfaitement.

• Ce n’est pas grave si on ne comprend pas tout

J’aime Néphi dans le Livre de Mormon. Néphi recherchait toujours la vérité et la connaissance. Il étudia les plaques d’airain, écouta son père et chercha des réponses directement auprès du Seigneur. Il voulait savoir par lui-même et pensait que ceux qui cherchaient avec diligence pouvaient trouver beaucoup de réponses (voir 1 Néphi 10:19), mais le long de son chemin de disciple, il y avait des choses qu’il ignorait. Et il y en avait beaucoup.

En fait, après que Léhi eut partagé son rêve avec Néphi et ses autres enfants, Néphi se tourna vers le Seigneur pour recevoir une confirmation de ce que son père avait vu. L’Esprit du Seigneur lui apparut et ils parlèrent comme deux hommes peuvent se parler (voir 1 Néphi 11:11 ). Ça parait génial, non ? Pendant qu’ils parlaient, l’Esprit demanda à Néphi s’il comprenait la condescendance de Dieu. J’aime la réponse de Néphi à l’ange : « Je sais qu’il aime ses enfants ; néanmoins, je ne connais pas la signification de tout »( 1 Néphi 11:17 ).

Néphi ne savait pas tout et ce n’était pas un problème pour lui. Pourquoi ? Parce qu’il savait que le Seigneur l’aimait. Cela n’avait pas d’importance pour Néphi de connaitre le quoi ou le comment de tout dans l’Évangile, parce qu’il connaissait le qui. Parce qu’il savait que Dieu l’aimait, Néphi lui faisait confiance pour tout, même pour les choses qu’il ne comprenait pas.

J’aime cette citation de Neil A. Maxwell : « Bien entendu, nous ne pouvons pas comprendre complètement tout cela dès maintenant ! Bien entendu, nous ne pouvons pas connaître la signification de toutes choses dès maintenant. Mais nous pouvons savoir, dès maintenant, que Dieu nous connaît et aime chacun de nous ! » Il nous aime ! Il vous aime.

Il y aura beaucoup de choses, dans notre vie, que nous ne comprendrons pas. Certaines réponses viendront par l’étude et d’autres de révélations personnelles à mesure que nous les verrons avec diligence. Cependant, nous aurons des questions auxquelles nous ne pourrons tout simplement pas comprendre les réponses dans cette vie, pas avec notre esprit limité et mortel. Et ce n’est pas grave. Ce n’est pas grave parce que nous savons la chose la plus importante : que notre Père céleste et Jésus-Christ nous aiment. Nous pouvons choisir de croire que les choses qu’ils nous demandent, et que nous apprenons, sont toutes issues d’un amour et d’une intention purs pour notre plus grande joie et notre plus grand bonheur.

Je ne sais pas ce qu’il en est pour vous, mais moi, je ne pense pas que je veuille croire en un Dieu éternel que mon esprit limité peut pleinement comprendre. Je veux que les cieux et l’éternité soient plus grandioses que ce que mon cerveau mortel peut comprendre. Alors oui, cela ne me dérange pas de ne pas savoir comment Jésus nous aime tous. Cela me suffit de savoir que c’est le cas. Et c’est réellement le cas.

• C’est à nous de recevoir leur amour

Bien que leur amour soit inconditionnel et toujours à notre portée, il nous appartient de le recevoir, nous devons nous en saisir.

Le prophète du Livre de Mormon, Léhi, a eu une vision peu de temps après avoir quitté Jérusalem, la seule maison et la seule vie qu’il n’avait jamais connues. Il y voyait un arbre avec un fruit qui semblait délicieux. Après avoir mangé du fruit, son âme fut remplie de joie (voir 1 Néphi 8:12). Ce fruit était l’amour de Dieu qui est « plus désirable [que] toutes les choses… et plus joyeuse pour l’âme » (1 Néphi 11:22-23). Il est important de noter ici que Léhi ressentit cette joie après avoir mangé du fruit. Il devait le recevoir et s’en saisir avant de pouvoir le goûter et le sentir, et c’est la même chose pour chacun de nous.

Léhi s’inquiète pour ses fils aînés, Laman et Lémuel. Ils étaient pleurnichards et rebelles. Dans cette vision, après avoir goûté le fruit (l’amour de Dieu), il les invita à faire de même (voir 1 Néphi 8:15). Mais ils refusèrent, au grand désarroi de leur père (voir 1 Néphi 8:18). Dans la vision, ils étaient suffisamment proches pour voir l’arbre et entendre leur père, mais cela ne suffisait pas. Ils devaient être suffisamment proches pour cueillir le fruit et le manger. Mais ils ne l’ont pas fait. Ils n’ont pas reçu ce qui leur était offert. Ils ne voulaient même pas s’approcher de l’arbre. Comment pouvez-vous manger du fruit si vous n’êtes pas assez près pour le cueillir ? Dennis Gaunt dit que c’est la différence entre regarder une bonne émission de cuisine à la télévision et entendre l’animateur vous dire que la nourriture qu’ils ont préparée est délicieuse, et cuisiner le plat vous-même et le manger.

Pourquoi est-ce important ? Parce que Laman et Lémuel attendaient, encore et toujours, qu’on leur tende des choses, alors qu’ils restaient les bras croisés, ne voulant pas les attraper (voir 1 Néphi 15:9). Ils n’acceptèrent jamais l’amour de notre Père céleste et de Jésus-Christ. À cause de cela, ils se plaignaient, se mettaient en colère et furent finalement séparés de leur frère, Néphi, et des autres membres justes de leur famille (voir 1 Néphi 2:4 ; 16:37-38 ; 18:8-9 ; 2 Néphi 5:1-5). De plus, ils créèrent un héritage de fausse doctrine et de haine qui allait durer des milliers d’années.

Ne pas vouloir ressentir l’amour de Dieu était, je pense, leur chaînon manquant. Vous êtes-vous déjà demandé comment ils pouvaient voir un ange et continuer à douter (voir 1 Néphi 3:29-31) ? C’est parce qu’ils ont vu avec leurs yeux mais ne l’ont pas ressenti avec leur âme. Les choses spirituelles sont apprises par des moyens spirituels. L’amour de Dieu et du Sauveur est une chose spirituelle. Nous recevons leur amour par l’intermédiaire du Saint-Esprit.

Nous pouvons voir des miracles dans la vie des autres et même dans la nôtre, mais tant que nous n’aurons pas senti et accepté l’amour céleste, ils perdront rapidement toute signification dans notre vie.

Recevoir de l’amour fait toute la différence. Je ne sais pas pourquoi Laman et Lémuel n’ont pas reçu l’amour de Dieu. Peut-être avaient-ils trop de colère en eux. Peut-être doutaient-ils d’eux-mêmes. Peut-être s’en moquaient-ils, tout simplement. Mais quelle que soit la raison, ils ne firent jamais d’effort soutenu pour attraper et goûter le fruit, l’amour de Dieu. En fait, ils l’ont parfois activement refusé. Par contre, Néphi a pleinement accepté et reçu l’amour de Dieu. Et parce qu’il l’a fait, il a développé une relation forte avec notre Père céleste et Jésus-Christ. En fait, à la fin de sa vie, Néphi, en parlant du Sauveur, a dit « mon Jésus » ( 2 Néphi 33:6 , italiques ajoutés), à cause de l’amour qu’il avait pour lui.

Il y a eu des moments dans ma vie où il m’était difficile, à moi aussi, de recevoir leur amour, des moments où je m’en sentais indigne, ou des moments où j’étais trop en colère pour ressentir de l’amour. Dans ces moments-là, je peux voir maintenant que l’amour de Dieu brillait toujours sur moi, et la seule raison pour laquelle je ne le pensais pas, c’était parce que je m’étais cachée sous le doute ou la colère. Je me suis éloignée d’eux. J’ai décidé qu’ils ne pourraient pas m’aimer, qu’ils ne m’aimeraient pas. Mais j’avais tort. Complètement tort.

Le fait que notre Père céleste et Jésus-Christ nous aiment, pourrait bien être la connaissance la plus importante et la plus fondamentale à laquelle nous puissions nous cramponner. Quand nous croyons qu’ils nous aiment, nous pouvons avoir davantage confiance en eux et compter davantage sur eux. Lorsque nous acceptons leur amour, nous nous ouvrons au pouvoir de l’expiation pour nous changer. Nous pouvons devenir comme eux.

Et quand nous réalisons à quel point ils nous aiment, cela devient plus facile de les aimer. L’apôtre Jean a beaucoup parlé d’amour. Il a dit : « Nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier » (1 Jean 4:19). Quand je pense au grand amour que le Sauveur a pour moi, il est difficile de ne pas ressentir de l’amour pour lui en retour. C’est comme ça que fonctionne l’amour. Il grandit. Il se multiplie.

Quand je sais qu’ils m’aiment et que je les aime, j’ai le désir de faire tout ce que je peux pour ressentir et montrer cet amour. Je veux faire ce que je peux pour rester près de l’arbre.

• Le Sauveur veut nous donner tout ce qu’il a

J’ai pris conscience de quelque chose de génial. Notre Père céleste et le Sauveur ne veulent pas seulement nous donner de l’amour. Notre Père céleste souhaite que nous puissions avoir tout ce qu’il a. Ceci est rendu possible grâce à l’expiation de Jésus-Christ. Mais qu’est-ce que ça signifie ?

Dans la Bible, Paul nous enseigne que nous, enfants de Dieu, sommes « cohéritiers de Christ » (Romains 8:17). Il y a quelques années, pour illustrer ce que cela signifie, j’ai fait des cookies aux pépites de chocolat pour ma classe de séminaire. (Parce que qui n’aime pas les cookies ?) J’ai demandé à un élève de venir devant la classe, et de tenir un grand sac rempli de « ses » cookies pendant que je citais Paul. Ensuite, j’ai demandé aux autres : « S’il représentait Jésus et que les cookies symbolisaient ce dont il était l’héritier, que se passerait-il si nous étions ses cohéritiers ? ».

Les élèves répondirent unanimement qu’il ouvrirait le sac et partagerait ses cookies avec la classe. J’ai répondu que bien que ce serait vraiment gentil de sa part de partager ce qu’il avait, notre Père céleste avait en réalité quelque chose de mieux à l’esprit pour nous tous. Alors, l’élève sortit dans le couloir et revint dans la salle avec un chariot plein de sacs de cookies.

Tandis qu’il remettait un sac entier comme le sien à chaque élève (qui le recevait tout surpris, se régalant à l’avance), j’ai expliqué que le fait d’être un cohéritier de Christ ne signifie pas que nous aurons une partie de ce que le Sauveur recevra que nous aurons la même chose. Nous aurons TOUS la vie éternelle. Le président Oaks a dit que « si nous allons au Père, nous hériterons ‘toutes ces choses’ (Apocalypse 21:7) — tout ce qu’il a — un concept que notre esprit mortel peut difficilement saisir. Mais nous pouvons au moins comprendre qu’il n’est possible d’atteindre cette destinée ultime dans l’éternité que si nous suivons notre Sauveur, Jésus-Christ ».

Voilà à quel point ils nous aiment. Tout le plan de notre Père céleste, toute son œuvre et sa gloire (voir Moïse 1:39) consiste à nous donner la chance d’aimer et d’être aimés parfaitement. C’est tout le but de la vie de Jésus-Christ (voir Mosiah 3:9). Nous sommes leur but tout entier. L’obéissance est le seul moyen pour nous de recevoir tout ce que notre Père céleste a préparé et ce que Jésus-Christ offre, un échange de notre volonté contre la leur.

D’après les paroles du Sauveur lui-même, lorsque nous respectons les commandements, «[il] nous entourera des bras de [son] amour» (D&A 6:20). Bien sûr, Jésus nous aime, peu importe ce que nous faisons. Cependant, lorsque nous respectons les commandements, nous nous rapprochons de lui. Si proche, qu’il peut nous prendre dans ses bras. N’est-ce pas une image merveilleuse ?

J’espère que vous pouvez sentir son amour et qu’il peut ressentir le vôtre, que vous serez suffisamment près de lui pour être « serré dans les bras de Jésus » (Mormon 5:11). Je ne sais pas comment il le fait, mais je sais que Jésus vous aime. Il connaît toutes vos forces et vos faiblesses, vos pensées et vos intentions, vos difficultés et vos triomphes. Il vous connaît et vous aime

La version originale de cet article a été écrite par Michelle Wilson, publiée sur LDSLiving.com sous le titre Youth Theme Insight: 4 Reminders of How Much Heavenly Father and Jesus Christ Love You et traduite par Christine. French ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company 

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 Le pouvoir de nous exalter

On peut à juste titre se demander comment l’expiation peut être efficace dans la vie des mortels. Bien que nous essayions d’être dignes et de nous repentir de nos péchés, en fin de compte, nous sommes tous, d’une manière ou d’une autre, des serviteurs inutiles (voir Mosiah 2:21). Etant donné nos faiblesses et nos fréquents manquements, comment pouvons-nous recevoir les nombreuses bénédictions de l’expiation dans notre vie ? Comment pouvons-nous ressentir son pouvoir purificateur, ou sa paix, ou son secours, ou sa liberté ? Comment un être imparfait devient-il parfait et exalté ?

Néphi donna la réponse suivante : « Nous savons que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, après tout ce que nous pouvons faire» (2 Néphi 25:23). Il aurait pu écrire, « Nous savons que c’est par la grâce que nous pouvons être exaltés, après tout ce que nous pouvons faire ». Certains n’ont pas compris cette écriture, pensant que l’exaltation apporte le pouvoir purificateur, alors que nos œuvres seules apportent le pouvoir de perfectionnement ; ainsi, travaillant main dans la main, l’exaltation est atteinte. Mais cette interprétation n’est pas correcte. Il est vrai que l’expiation apporte le pouvoir purificateur. Il est également vrai que les œuvres sont un ingrédient nécessaire au processus de perfectionnement. Mais sans l’expiation, sans la grâce, sans le pouvoir du Christ, toutes les œuvres du monde seraient insuffisantes pour le perfectionnement de ce ne serait-ce qu’un seul être humain. Les œuvres doivent être associées à a grâce pour perfectionner et purifier une personne jusqu’à l’exaltation. En d’autres termes, la grâce n’est uniquement nécessaire pour nous purifier, mais aussi pour nous perfectionner.

Le LDS Bible Dictionary définit la grâce comme étant « un moyen divin d’aide ou de force » rendu possible grâce à l’expiation. Il ajoute que cette grâce est un moyen d’obtenir « de la force et de l’aide pour faire de bonnes œuvres que [les hommes] ne seraient pas en mesure d’assurer uniquement par leurs propres moyens ». Et enfin, il affirme que la grâce est « un pouvoir habilitant » nécessaire pour élever les hommes au-dessus de leurs faiblesses et de leurs défauts, afin qu’ils puissent « s’emparer de la vie éternelle et de l’exaltation après avoir fourni leurs meilleurs efforts ». En substance, la grâce est un don de pouvoir divin, rendu possible par l’expiation, qui peut transformer un simple mortel avec tous ses manquements en un dieu doté de toutes ses forces, à condition que nous ayons fait « tout ce que nous pouvons faire » (2 Néphi 25:23). C’est exactement ce que Pierre enseigna : « La divine puissance [du Christ] nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété » (2 Pierre 1:3 ; italiques ajoutées).

Le principe divin à retenir ici est le suivant : Dieu utilisera ses pouvoirs divins pour nous exalter, mais seulement si nous avons fait tout ce qui est en notre pouvoir pour atteindre ce but. Le frère de Jared a appris ce principe quand il a demandé au Seigneur de la lumière pour les bateaux des Jarédites. Le Seigneur aurait pu lui donner immédiatement une solution. Au lieu de cela, il répondit : « Que veux-tu que je fasse pour que vous ayez de la lumière dans vos bateaux ? » (Ether 2:23). Avec ce défi divin, le frère de Jared conçut et appliqua un plan ingénieux : il fondit dans un rocher seize pierres transparentes qu’il apporta au Seigneur, en lui demandant de les toucher, « afin qu’elles brillent dans les ténèbres » (Ether 3:4). Une fois que le frère de Jared avait fait de son mieux, la porte des pouvoirs célestes fut grande ouverte.

La résurrection de Lazare illustre de manière spectaculaire cette même loi céleste. Le Sauveur s’approcha du sépulcre ou de la grotte où Lazare était étendu depuis quatre jours. Il demanda à ceux qui se trouvaient à proximité d’enlever la pierre qui était placée devant. Puis, d’une voix forte, il s’écria : « Lazare, sors » (Jean 11:43), et les écritures nous disent que « le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d’un linge ». (Jean 11:44). A ce moment-là, Jésus commanda qu’on lui enlève ses bandages. On pourrait se demander pourquoi Jésus ne déplaça pas la pierre d’un claquement de doigt, ou pourquoi il n’a pas enlevé les bandages du corps revenu à la vie. Sa réponse était une démonstration de l’économie, à savoir que nous devons faire tout ce que nous pouvons et que, lorsque nous avons atteint nos limites, lorsque nous avons dépensé toutes nos énergies mentales, morales et spirituelles, les pouvoirs du ciel interviennent. L’homme peut enlever la pierre et désenvelopper le corps, il doit donc le faire, mais seul le pouvoir de Dieu peut rappeler les morts à la vie. En conséquence, seul ce dernier événement a été dicté par Dieu. C’est ce même principe qui gouverne notre exaltation.

Quand nous ne sommes pas à la hauteur

Dans certains cas, nos meilleurs efforts, aussi extraordinaires soient-ils, sont tout simplement insuffisants. Ce n’est pas seulement une question de temps et d’efforts (c’est-à-dire que si nous avions assez de temps et si nous étions disposés à faire des efforts, nous finirions par devenir des dieux) ; c’est plus que cela. C’est aussi une question de capacité. Pouvons-nous, seuls et sans aide artificielle, voler dans les airs ? Nous pouvons avoir l’envie impérieuse de le faire. Nous pouvons sauter de la falaise et tenter l’entreprise avec une détermination implacable, nous pouvons avoir des biceps extraordinairement développés, nous pouvons faire tourner nos bras à une vitesse étonnante, nous pouvons avoir un doctorat en aérodynamique, nous tomberons quand même. Si nous désirons voyager comme Dieu le fait, un pouvoir extérieur doit transformer notre corps physique en un corps céleste.

Pouvons-nous acquérir la sagesse de Dieu par nous-mêmes ? Et si, au cours de l’éternité, nous pouvions lire chaque livre, maîtriser toutes les équations mathématiques et conquérir toutes les langues ? Serions-nous alors intellectuellement égaux de Dieu ? La réponse est un non retentissant ! Nous serions toujours restreints par un esprit limité, à un nombre limité de pensées à un moment donné. Le Seigneur a fait référence à cette disparité : « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies… Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Esaïe 55: 8-9). Le roi Benjamin exprima les mêmes sentiments : « Croyez que l’homme ne comprend pas tout ce que le Seigneur peut comprendre » (Mosiah 4:9). Parfois, d’une manière ou d’une autre, quelque part, nous avons besoin d’un « ajout ». Nous devons recevoir une dotation divine pour pouvoir entretenir simultanément de multiples pensées, même des pensées infinies. Alors seulement, notre esprit peut commencer à devenir semblable à celui de Dieu.

Nous ne pouvons pas devenir comme Dieu sans une telle dotation, autrement dit, sans une manifestation de grâce. Et cette grâce vient de l’expiation de Jésus-Christ. Telle était la promesse qu’Hénoc comprenait et exprimait à Dieu : « Tu m’as fait et … tu m’as donné un droit à ton trône, non par moi-même, mais par ta propre grâce » (Moïse 7:59).

Devenir comme Dieu

Lorsque nous embrassons l’expiation, cela ouvre une nouvelle cache de pouvoirs spirituels qui sont un « ajout » pour l’homme et le dotent de traits divins qu’il ne peut générer uniquement à partir de sources internes. C’est alors que le but ultime de l’expiation est atteint : nous devenons à la fois « un » avec Dieu (la qualité rédemptrice) et « un » comme Dieu (la qualité exaltante). Telle était la promesse de Jean aux « fils de Dieu » que « lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui » (1 Jean 3:2 ; italiques ajoutées), pas seulement avec lui.

Certains pouvoirs de l’expiation nous purifient et nous rendent ainsi dignes de nous tenir en la présence de Dieu et de ne faire qu’un avec lui. De tels pouvoirs de purification lavent notre âme et nous laissent innocents (ce qui signifie sans péché), mais l’innocence n’est pas la perfection. L’innocence est l’entrée du chemin droit et resserré ; la perfection est la destination. Un nouveau-né est pur et innocent, mais il n’est certainement pas parfait dans le sens où il possède tous les pouvoirs de la divinité. Le Sauveur était pur et innocent à la naissance, mais il a lui-même progressé de grâce en grâce jusqu’à atteindre la plénitude de la divinité. Les écritures disent que le Sauveur « ne reçut pas la plénitude dès l’abord, mais continua de grâce en grâce, jusqu’à ce qu’il reçût une plénitude » (D&A 93:13). Joseph F. Smith a parlé du parcours progressif du Christ : « Même le Christ n’était pas parfait au départ ; il n’a pas reçu une plénitude dès l’abord, mais a augmenté en foi, en connaissance, en compréhension et en grâce jusqu’à ce qu’il reçoive une plénitude ».

C’est par la grâce que ces pouvoirs de l’expiation habilitants, dotants et exaltants, donnés mesure sur mesure et ligne sur ligne, transforment un homme en dieu. Le Sauveur en témoigna. Il nous a exhortés à écouter le message de Jean sur la grâce, afin que nous puissions aller au Père en son nom « et recev[oir] sa plénitude en temps voulu » (D&A 93:19). Il a ensuite décrit comment la plénitude est réalisée pour chacun de nous : « Si vous gardez mes commandements, vous recevrez sa plénitude et serez glorifiés en moi, comme je le suis dans le Père ; c’est pourquoi, je vous le dis, vous recevrez grâce sur grâce » (D&A 93:20). Ligne sur ligne, mesure sur mesure, grâce sur grâce, nous devenons un, comme lui et le Père sont un. C’est exactement ce que le prophète Joseph a enseigné : « Vous devez apprendre à être un dieu vous-même, … comme tous les dieux l’ont fait avant vous, à savoir, en passant d’un petit degré à l’autre et d’une petite capacité à une plus grande, de grâce en grâce, d’exaltation en exaltation, jusqu’à ce que… vous soyez capables de demeurer dans les embrasements éternels et de siéger en gloire, comme le font ceux qui sont assis sur leurs trônes dans la puissance éternelle ».

Comment un mortel reçoit-il la grâce ?

Mais comment la grâce nous est-elle transmise ? Comment Dieu transmet-il des qualités et des pouvoirs divins à un simple mortel ? Le Saint-Esprit est le moyen d’infusion de pouvoirs divins et de traits habilitants d’un être divin à un homme ordinaire. Dans une déclaration, Parley P. Pratt décrit son pouvoir de raffinage et de perfectionnement : « Le don du Saint-Esprit… stimule toutes les facultés intellectuelles, accroît, augmente, étend et purifie toutes les passions et les affections naturelles, et les adapte, par le don de la sagesse, à leur utilisation dans les limites de la loi. Il inspire, développe, cultive et fait mûrir tout ce qui est pur : les sympathies, les joies, les goûts, les sentiments filiaux, les affections de notre personnalité. Il inspire la vertu, la gentillesse, la bonté, la sensibilité, la délicatesse et la charité. Il développe la beauté de la personne, des traits et de la physionomie. Il procure la santé, la vigueur, l’activité et la sociabilité. Il donne de la vigueur à toutes les facultés physiques et intellectuelles de l’homme. Il renforce et donne la résistance nerveuse. En résumé, c’est, pour ainsi dire, de la moelle pour les os, de la joie pour le cœur, de la lumière pour les yeux, de la musique pour les oreilles et de la vie pour l’être tout entier ».

Toutes ces qualités divines, si éloquemment décrites par Elder Pratt, sont qualifiées dans les écritures de « dons spirituels » ou de « dons de l’Esprit » . . .

Moroni 10 contient le message de conclusion de Moroni, son « dernier sermon », aux générations de cette dispensation. Il vit très clairement notre époque : « Voici, je vous parle comme si vous étiez présents, et cependant vous ne l’êtes pas. Mais voici, Jésus-Christ vous a montrés à moi, et je sais ce que vous faites » (Mormon 8:35). Avec cette vision, quels seraient ses derniers adieux à cette génération qu’il connaissait si intimement ? Quel conseil pourrait-il lui donner pour l’aider, la sauver, voire l’exalter ? La réponse est Moroni 10. Moroni énonce certains dons de l’Esprit et conclut par la formule spirituelle qui nous rendra semblables à Dieu :

« Je voudrais vous exhorter à venir au Christ, et à vous saisir de tout bon don [c’est-à-dire aux dons de l’Esprit et aux autres bénédictions de l’expiation]. . .

« Oui, venez au Christ, et soyez rendus parfaits en lui, et refusez-vous toute impiété ; et si vous vous refusez toute impiété et aimez Dieu de tout votre pouvoir, de toute votre pensée et de toute votre force, alors sa grâce vous suffit, afin que par sa grâce vous soyez parfaits dans le Christ. . . .

« Et en outre, si, par la grâce de Dieu, vous êtes parfaits dans le Christ, et ne niez pas son pouvoir, alors vous êtes sanctifiés dans le Christ, par la grâce de Dieu, grâce à l’effusion du sang du Christ, qui est dans l’alliance du Père pour le pardon de vos péchés, afin que vous deveniez saints, sans tache » (Moroni 10:30, 32, 33 ; italiques ajoutées).

Moroni 10  est la dissertation doctrinale finale du Livre de Mormon. Il définit la relation entre la grâce, les dons et la divinité. La grâce qui découle du sacrifice expiatoire du Sauveur ouvre la porte du chemin divin, les dons sont le véhicule et la divinité la destination. Par la grâce de Dieu, les dons viennent, et avec l’acquisition des dons, la divinité émerge.

La version originale de cet article a été écrite par Tad R. Callister, extrait de « The Infinite Atonement », publiée sur LDSLiving.com sous le titre How God’s Grace Exalts Us When We Fall Short (+ How It Allows Us to Be Like God, Not Just with Him) et traduite par Christine.
French ©2019 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2018 LDS Living, A Division of Deseret Book Company 

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Il y a quelques semaines, quand le président Russell M. Nelson a annoncé la nouvelle politique concernant l’utilisation du nom de l’Eglise, je dois avouer que j’étais un peu frustrée.

Plus de « Mormon » ? Même pas « SDJ » ? Hélas ! Tant de noms d’utilisateur percutants sur Twitter gâchés. Si l’utilisation du nom complet de l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours était si importante, pourquoi fallait-il qu’il soit si long ?

Je doutais qu’on puisse se plier à un tel changement. Comment pouvons-nous tout à coup laisser tomber le nom que nous avons utilisé pendant presque deux siècles ? Ou faire marche arrière sur tant d’années de branding ? Est-ce même souhaitable ?

Tout de même, je reconnaissais que le surnom que nous avions utilisé ne mentionnait pas la partie la plus importante du nom de l’Eglise : Jésus-Christ. Je comprenais donc pourquoi ce point pouvait être important pour le président Nelson. Malgré mes réticences, j’ai décidé de faire de mon mieux pour suivre ses instructions. Je ne pouvais toutefois pas m’empêcher de me demander si toutes ces gesticulations étaient vraiment nécessaires.

Et puis, à la conférence générale, le président Nelson a expliqué la nouvelle règle :

• « Il ne s’agit pas d’un changement de nom.
• « Ce n’est pas un changement d’image.
• « Ce n’est pas de la cosmétique.
• « Ce n’est pas un coup de tête.
• « Et ce n’est pas anodin.

« Il s’agit plutôt d’une correction. C’est la volonté du Seigneur. »

Quand j’ai entendu ces paroles, j’ai été frappé pour la confirmation de l’Esprit. J’ai finalement compris que cette correction allait bien plus loin que cette nouvelle règle ou que nos préférences. Ce n’était pas important juste pour le président Nelson : c’était important pour le Seigneur. C’était vraiment Sa volonté.

Tout à coup, ces noms d’utilisateurs percutants n’avaient plus d’importance. Le côté pratique, le branding, tout cela ne comptait plus. Ce qui importait était le Sauveur et la manière avec laquelle je traitais son nom et celui de son Eglise, qu’il avait lui-même choisi.

Pour la première fois depuis longtemps, j’ai réalisé le vrai sens des mots Jésus-Christ. Ce ne sont pas juste des syllabes en plus dans le nom de l’Eglise. Il s’agit du nom de notre Sauveur. Et son nom est puissant. C’est le nom que nous invoquons quand nous prions, quand nous bénissons, quand nous témoignons, quand nous sanctifions. C’est le « seul nom… par lequel le salut sera donné » (Moïse 6 :52). C’est le nom qu’il nous est commandé de prendre sur nous. Le nom que nous nous efforçons d’honorer. Alors que j’écoutais le prophète témoigner de Jésus-Christ, quelque chose a commencé à grandir en moi. C’était son nom, qui devenait de plus en plus grand jusqu’à ce qu’il me remplisse de lumière. Je me suis retrouvée à répéter une prière simple dans mon cœur : « Je l’aime. Je l’aime. Je l’aime. »

J’ai pensé à ce que cela voulait vraiment dire de prendre sur moi le nom de Jésus-Christ. Si j’avais son nom épinglé sur ma poitrine à la vue du monde entier, comment est-ce que j’agirais ? Quelle image de moi et de lui est-ce que je voudrais donner ? A ce moment-là, j’ai décidé de renouveler mes efforts pour vivre l’évangile de Jésus-Christ, de vivre et d’aimer comme il le ferait, afin de porter son nom sur moi en toute dignité.

1 Samuel 16:7 dit : « L’Eternel ne considère pas ce que l’homme considère ; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Eternel regarde le cœur. »

J’espère que lorsque le monde me regarde, il verra à travers mes actions que je suis un disciple de Jésus-Christ. Et je prie pour que, quand le Seigneur regarde dans mon cœur, il y verra son nom accroché, avec clarté et lumière.

Article rédigé par Maryssa Dennis dans https://www.lds.org/ensign/2018/10/his-name-my-heart?lang=eng&_r=1. Traduit par Samuel Babin

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Ainsi, la stupidité, la peur, et la mode ont terni la théologie de nombreuses personnes. Pour elles, il n’y a ni refuge, ni repère à l’horizon.

Cependant, il y a un peuple et une église qui portent le nom de Jésus-Christ et la fondation de cette église est la plénitude de Son évangile. Ce peuple est considéré par le monde comme étant excentrique, parce qu’il est tellement centré sur le Christ !

Ce peuple s’efforce de suivre les conseils du Sauveur ressuscité, qui a dit : « Élevez vos lumières… pour le monde. Voici, je suis la lumière que vous élèverez : ce que vous m’avez vu faire. » (3 Néphi 18 :24)

Aujourd’hui, je souhaite élever cette lumière en témoignant de Jésus-Christ et de ce qu’Il a fait selon ce que je sais, ce que j’ai vu et entendu au cours de ma vie. Ce témoignage intègre ma raison et mon expérience, deux témoins limités mais utiles ! Par bonheur, il m’a été donné le troisième témoignage de l’Esprit, ce témoignage inattaquable et convaincant !

Mon seul regret est que ce qui va suivre est l’équivalent verbal d’une peinture au doigt d’un jeune enfant, car ma langue ne peut pas dire tout ce que je sais. Mais tout de même…

Jésus-Christ a été choisi avant sa naissance

Je témoigne que dans notre premier état Jésus était l’individu incomparable parmi tous les enfants d’esprits de notre Père. Il a aidé à préparer cette planète pour nous, et nous a conduits, et non poussés, à sortir de notre position pré-mortelle. Je le remercie pour les choses non dites qu’il a faites pour se préparer parfaitement pour son rôle unique, alors que je faisais tellement moins. Je le remercie également de ne pas avoir abandonné ceux d’entre nous qui sont lents et à la traîne.

Je témoigne que son intelligence est infiniment supérieure dans chaque domaine à celle des plus brillants dans ces domaines. Son intellect concernant les perspectives et la vérité surpasse de loin tous les intellects humains. Je le remercie de concentrer dans cet esprit magnifique à la fois l’amour parfait et l’humilité parfaite. Sa magnificence n’est pas du type « attrape-moi si tu peux », mais est suppliante et patiente, « Viens, et suis-moi ». (Luc 18 :22)

Je témoigne que ses accomplissements pré-mortels reflètent à la fois un altruisme étonnant et un engagement incroyable pour la liberté comme condition de notre progression. Je le remercie d’avoir accompagné sa grande connaissance de tous nos besoins par un petit pas en avant pour proposer ses services. Jamais quelqu’un n’a offert autant à autant de gens et en si peu de mots que Jésus lorsqu’il a dit : « Me voici, envoie-moi ».  (Abr. 3 :27)

Jésus-Christ le créateur

Je témoigne qu’il a participé à la création et à la gestion non seulement de cette planète, mais d’autres mondes. Sa compréhension est galactique, et pourtant, il a remarqué la veuve donnant ses sous. Je suis émerveillé par son amour inconditionnel pour tous. En effet, « Merveilleux l’amour que Jésus, le Christ m’a donné ». (« Merveilleux l’amour », cantique no. 117)

Je témoigne que Satan a bien offert les royaumes de ce monde à Jésus. Je le remercie d’avoir refusé cette offre spécieuse car toute l’éternité aurait été ébranlée, car du contrôle de Jésus sur lui-même dépendait également le futur de l’humanité.

Je témoigne qu’il est le Sauveur et Rédempteur Divin de toute l’humanité. Lui qui n’avait pas besoin de mourir était disposé à être attaché par les chaines de la mort pour pouvoir les rompre au profit de toute l’humanité. Je témoigne qu’il est de ce fait notre avocat auprès de notre Père parfait. Je le remercie de nous avoir laissé décider comment nous le considérerions, notre Sauveteur. Je le remercie pour son discernement dans sa manière de nous connaitre sans nous contrôler, pour ne jamais laisser les besoins immédiats faire obstacle aux considérations de l’éternité.

Je témoigne que par un exemple éloquent il a volontairement bu la coupe amère au cours de cette expiation horrible qu’il aurait pu éviter ; nous devons, par conséquent, boire nos coupes minuscules.

Je le remercie de la même façon de ne pas intercéder pour nous, même quand nous prions avec foi et une vertu relative, pour ce qui ne serait pas bon pour nous. Nos impressions de Gethsémané devraient nous apprendre que toute prière est une demande !

Jésus de Nazareth nous a offert des dons sans prix

Je témoigne que, bien qu’il n’en ait jamais eu besoin, il nous a donné ce dont nous avions désespérément besoin, ce programme de progrès, de repentance, qui nous incite à devenir meilleurs. Je le remercie de son aide, et même de me pardonner, et de m’aider à avancer pas à pas. Son pouvoir de rédemption infatigable surpasse la récurrence de mes faiblesses.

Je témoigne qu’il nous a donné, et qu’il nous donnera, des prophètes vivants. Je le remercie pour ses merveilleux choix de ses témoins spéciaux et pour son orchestration omnisciente de leur dons variés en une symphonie salvatrice.

Je témoigne qu’il a été élevé dans un petit village et je le remercie pour son exemple de s’être élevé au-dessus de ses débuts sans les avoir reniés et d’avoir ainsi surmonté tout ce qui se présentait devant lui.

Jésus-Christ est le Jéhovah de l’Ancien Testament

Je témoigne que le Jéhovah qui s’est présenté avec éclairs et tonnerre à Israël au Sinaï (voir Ex. 19 : 16-18) est le même Jésus qui plus tard s’est lamenté : « Jérusalem, Jérusalem … combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes. » (Matt. 23 :37) Je le remercie pour tant de mains tendues vers l’humanité, que ce soit à travers un pouvoir phénoménal ou lors d’une conversation paisible au bord d’un puits.

Je témoigne qu’il est l’Exemple et le Dirigeant Parfait, ne nous demandant pas de faire ce qu’il n’a pas fait, ne nous demandant pas d’endurer ce qu’il n’a pas enduré, nous donnant assez, mais pas plus que ce que nous pouvons accomplir. Je le remercie, lui qui a tout fait parfaitement, d’avoir partagé son œuvre précieuse avec ceux d’entre nous qui agissons ensuite de manière si imparfaite.

Je témoigne que lui et le Père prennent sérieusement le fait de faire progresser nos âmes dans ce second état. Je le remercie de nous enseigner vraiment quelles sont nos possibilités personnelles et de nous expliquer de façon divine quelles sont les chemins à prendre au lieu de seulement les pointer du doigt.

Jésus-Christ est un Ami et un Fils parfait

Je témoigne que, tout comme il a aidé à construire soigneusement ce second état pour toute l’humanité, il a aussi aidé à construire soigneusement chacun de nos petits univers d’expérience. Je le remercie de m’avoir béni à travers cela avec une épouse, des enfants, des parents, des dirigeants, et des amis pour m’aider. Je le remercie à cet instant pour les moments de tendresse, les moments difficiles, les moments de perplexité, et même pour les moments lorsque mon besoin d’apprendre est si évident, car durant ces moments je pourrais être trop éprouvé pour témoigner ou trop angoissé pour les apprécier.

Je remercie Jésus de ne pas attacher d’importance à ce qui est à la mode et d’endurer non seulement l’absence de reconnaissance mais aussi de dire la vérité, sachant à l’avance que l’incompréhension et la tromperie suivraient. Je le remercie pour sa merveilleuse gestion du temps, de ne jamais gaspiller un moment, y compris les moments de méditation. Même ses secondes prouvaient son sens de la gestion.

Aucun fils n’a jamais complimenté son Père avec tant de grâce, honoré son Père de façon si constante, ou fait confiance à son Père si complètement que ne l’a fait Jésus.

Ainsi, j’ajoute ma petite voix au chœur d’appréciations qui ont été proférées à ce pupitre à travers les décennies. Je confesse avec joie et sans honte Jésus de Nazareth, Sauveur et Roi !

Pour finir, je témoigne qu’il vit, avec tout ce que ces mots simples impliquent. Je sais que je serai tenu responsable pour ce témoignage ; mais, alors que vous l’écoutez ou le lisez, vous êtes maintenant responsables devant mon témoignage, que je donne au nom de Jésus-Christ. Amen.

Discours écrit par Neal A. Maxwell lors de la Conférence Générale d’avril 1976. Traduit par Samuel Babin

A lire aussi: Ce que j’ai appris après avoir lu 2200 écritures sur le Sauveur  et La dynamique de la foi en Jésus-Christ du de Président Russell M. Nelson

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L’un des mythes les plus courant sur les membres de l’Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est que nous privilégions les œuvres au-delà par rapport à la grâce. Bien que nous croyions que nos choix personnels nous rapprochent ou nous éloignent de Dieu, la fondation de notre foi est Jésus-Christ.

Sans Jésus-Christ, nous sommes perdus. Nous ne pouvons pas gagner notre accession au ciel. Nous ne pouvons pas retourner en présence de Dieu sans avoir accepté pleinement Jésus en tant que Sauveur et Rédempteur. Mais accepter la grâce est souvent difficile. Pourquoi n’acceptons-nous pas ce don puissant et aimant les bras ouverts ? Réfléchissez à ce qui suit et méditez dans votre cœur si cela s’applique à vous.

Vous voulez avoir le contrôle

La vie est incontrôlable dans beaucoup de cas. Nous sommes à la merci d’un monde déchu. Il est naturel de rechercher des façons de contrôler nos circonstances. Lorsque nous sentons que nous avons le contrôle, nous obtenons de la confiance et de la paix intérieure. Ce n’est pas fondamentalement une mauvaise chose. Une partie de notre cheminement à travers la mortalité nécessite que nous apprenions à nous contrôler. Mais si nous nous en remettons trop à notre propre volonté, nous pouvons ignorer la grâce du Christ pour nous fier à notre propre pouvoir.

Nous prenons les bénédictions du ciel pour des récompenses pour notre propre travail. Nous cessons de rechercher les conseils de Dieu et Ses instructions. Si nous le permettons, l’orgueil peut prendre racine dans notre cœur. Nous ne pensons plus que nous avons besoin de la grâce.

Vous éprouvez de la honte

En conséquence d’une attaque sournoise de l’adversaire, ceux qui ont le plus besoin de la grâce sont souvent ceux qui s’en détournent. La honte du péché, des transgressions, et la faiblesse peuvent nous faire sentir indignes de la grâce.
Nous commençons à penser : “Dieu ne me pardonnera jamais. Je ne pourrai jamais revenir. J’ai été trop loin.” Notre honte nous empêche de nous tourner vers le Christ. Nous voulons nous cacher. Nous avons peur qu’Il nous rejette. Nous craignons pour notre propre âme.

Vous ne la voulez pas

Il semble impossible pour quiconque de se détourner de Jésus alors qu’Il nous offre tant de choses. Pour beaucoup de disciples, le choix de se détourner de la grâce n’est pas un choix conscient. Cela vient d’un sens et d’une connaissance internes de ce que cela signifie de marcher avec Dieu.

Etre disciple n’est pas un chemin facile, même avec une abondance de bénédictions. Cela nécessite du sacrifice, de la patience, et de l’endurance. Même ceux avec la foi la plus grande peuvent chuter. Sur certains points, nous savons ce qui nous est demandé, et cela nous effraie. Nous nous détournons de la grâce de Dieu parce que nous savons que nos cœurs seront touchés par le désir d’en faire plus, d’aimer plus. De devenir plus.

Article écrit par Aleah Ingram et publié dans https://www.ldsdaily.com/personal-lds-blog/why-dont-you-accept-the-grace-of-jesus-christ/?utm_source=LDS+Daily&utm_campaign=5e916d0a22-EMAIL_CAMPAIGN_2018_08_05_05_27&utm_medium=email&utm_term=0_8229a69a91-5e916d0a22-231089473. Traduit par Samuel Babin.

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Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Les Théologiens et les savants sont d’accord, la “Parole” fait référence à Jésus-Christ. Ce simple verset nous rappelle que le Christ existait avec Dieu, notre Père Céleste, dans la vie pré-mortelle, et il est venu sur terre, en partie, pour révéler la miraculeuse parole de Dieu à toute l’humanité. Nos témoignages sont renforcés par cette connaissance et nous aide à en savoir davantage sur la nature de Jésus-Christ.

Cependant, en regardant différentes définitions, nous pouvons découvrir de nouveaux sens sur ce verset scriptural apparemment simple. Donc, regardons de plus près comment nous pouvons interpréter la « Parole » dans ce verset

La parole est quelque chose dont nous nous servons pour communiquer. Nous écrivons et parlons en utilisant des paroles. Quand dans l’Eglise nous évoquons « la parole de Dieu », nous parlons généralement de toutes ces choses que Dieu utilise pour nous communiquer sa volonté. Les écritures sont la parole de Dieu. Les discours de Conférence Générale sont la parole de Dieu. Les bénédictions patriarcales ainsi que les autres bénédictions données par l’intermédiaire de la prêtrise sont considérées comme étant une forme très personnelle de la parole de Dieu.

Dans un autre contexte, la « parole » peut aussi signifier une promesse ou une assurance. Lorsque nous utilisons la phrase : « Je vous donne ma parole », ou « Je vous crois sur parole ».

Pensez à ce que cela peut nous enseigner au sujet de Jésus-Christ. Que cela veut-il dire pour vous si vous apprenez qu’Il est la « promesse de Dieu ». Au commencement, on nous a fait une promesse. La promesse d’un Sauveur qui viendrait nous racheter de la mort physique et spirituelle. Cette expiation, telle que James E. Talmage la décrit, était « inspirée par l’amour ».

Beaucoup des difficultés de la vie arrivent lorsque nous commençons à douter de l’identité de Jésus-Christ et de la façon dont la promesse qu’Il nous a faite peut-être tenue sur le plan personnel. Nous pouvons être rassurés de savoir qu’au cœur du plan de salut se trouve la promesse de notre rachat. Nous pouvons avoir confiance en contractant et en gardant les alliances sacrées avec Dieu. Si nous nous tenons aux promesses et aux alliances que nous avons faites avec notre Père Céleste, nous pouvons arriver sans encombre dans notre maison céleste.

Après tout, le cantique populaire de l’Eglise nous donne ce rappel : « la barre de fer est la parole de Dieu ; qui nous guidera à travers les épreuves. »

Article écrit par Aleah Ingram et publié dans https://www.ldsdaily.com/personal-lds-blog/a-new-way-to-look-at-jesus-christ-as-the-word/. Traduit par Samuel Babin.

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Cependant, Satan voudrait nous faire croire que Dieu est tout, sauf de notre côté. Malgré nos plus gros efforts, nous pouvons accidentellement nous laisser prendre par cette façon de penser tordue. Voici trois façons par lesquelles nous faisons accidentellement de Dieu notre ennemi dans nos têtes, et ce que nous pouvons faire.

Premièrement: nous tenons Dieu pour responsable de tous nos maux.

C’est une histoire aussi vieille que le temps : quand de mauvaises choses se produisent, notre premier instinct est souvent de lever le poing vers le ciel et de crier notre colère à Dieu. Bien qu’il y ait certainement des moments où la main de Dieu nous guide clairement vers le feu, toutes les épreuves ne sont pas le résultat direct de la volonté de Dieu.

Réfléchissez à cette citation du Président Boyd K. Packer : « Ne supposez pas que Dieu provoque volontairement les choses qu’il permet de laisser se produire pour Son propre dessein. »

La doctrine du Plan du Salut révèle que nous avons choisi de vivre dans un monde déchu pour notre période de test dans la mortalité. Cela signifie que nous sommes assujettis à toutes sortes de problèmes, dont la maladie, la faiblesse, les tentations, le mal, et le libre arbitre de ceux qui nous entourent. Dieu permet à ces choses d’exister et de se produire parce qu’Il considère que notre libre arbitre et ce moment de test sont sacrés et essentiels pour notre progression éternelle. Si vous pensez que vous accusez Dieu pour tous les malheurs de la vie, voici des questions qui pourraient être utiles :

• En quoi ai-je encore foi ?
• Quand ai-je fait face à quelque chose de difficile et pourquoi ai-je dû traverser cette épreuve ?
• Que puis-je apprendre de cette situation ?
• Pourquoi suis-je reconnaissant ?

Peu importe ce qui se passe dans votre vie, nous pouvons nous efforcer de tenir la main du Sauveur pendant que nous marchons dans les flammes.

Deuxièmement: nous exigeons la réalisation de nos propres rêves limités.

Peut-être avez-vous vu cette image auparavant. La petite fille aime son petit jouet et le Christ lui demande de s’en séparer. Ce que la fille ne sait pas c’est que quelque chose de mieux l’attend. Nous manquons souvent certaines des plus grandes bénédictions dans la vie parce que nous passons beaucoup de temps à supplier Dieu pour des choses que nous voulons désespérément, sans nous rendre compte que Dieu peut avoir quelque chose de bien plus grand en réserve pour nous.

Dans le dictionnaire biblique, la prière est décrite comme un acte qui ne change pas la volonté de Dieu, mais qui « garantit pour nous-mêmes et pour les autres les bénédictions que Dieu est déjà disposé à accorder, mais que nous devons demander pour les obtenir. »

Quand nous soumettons notre volonté à celle de Dieu, nous sacrifions ces choses qui nous paraissent être les plus importantes pour nous. Cela peut paraitre impossible et si nous ne comprenons pas l’objectif, nous pouvons devenir très en colère et très amers envers Dieu. Il devient celui qui nous prive de tout notre bonheur. Mais Dieu a promis de nous donner un nouveau cœur et une nouvelle vie éternelle si nous nous consacrons. C.S. Lewis a imaginé un jour ce que le Christ nous dirait en nous voyant confronté à un tel choix :

“Donne-moi tout de toi. Je ne veux pas nécessairement ton temps, tes talents et ton argent, ni ton travail. Je te veux, toi. Tout entier. Je ne suis pas venu pour tourmenter ou frustrer l’homme ou la femme naturels, mais pour les tuer ! Les demi-mesures ne marcheront pas. Je ne veux pas juste tailler une branche par ci et une branche par là ; je veux enlever l’arbre entier. Donne-le-moi, tout entier, tous tes désirs, tout ce que tu veux, ce que tu souhaites, ce dont tu rêves. Donne-les-moi tous, donne-toi à moi et je ferai de toi quelqu’un de nouveau, à mon image. Donne-toi à moi et en échange je me donnerai à toi. Ma volonté deviendra ta volonté. Mon cœur deviendra ton cœur. ”

Troisièmement: nous oublions la grâce de Dieu.

Dans l’Eglise, nous reconnaissons le pouvoir de l’action par la foi. L’étude des écritures, la prière, aller au temple, remplir ses appels, le service, la dîme… la liste des choses que nous pouvons faire pour purifier nos cœurs et obéir aux ordres du Christ pour suivre ses pas est sans fin. Mais, quand on se sent dépassé, nous pouvons ressentir que nous avons complètement raté si nous n’avons pas coché chaque case de la liste. Nous faisons des suppositions sur ce que Dieu fera ou ne fera pas pour nous, en oubliant complètement la grâce de Dieu alors que nous essayons de porter le fardeau de notre salut seuls.

Quand nous pensons ainsi, nous ne pouvons que chuter. Nous ne pouvons pas avancer sans le Christ et nous aurons constamment du mal à vivre selon les attentes démesurées que nous nous donnons. Les œuvres que nous faisons sont importantes, mais c’est vraiment la grâce du Christ qui fait toute la différence. Nous ne pouvons pas gagner notre présence au paradis ; nous pouvons seulement travailler avec le Christ pour changer notre cœur afin de nous-y sentir à l’aise.

Concentrez-vous sur ce que vous pouvez faire aujourd’hui. David A. Bednar a dit un jour : « Si vous êtes aujourd’hui un peu meilleur que vous n’étiez hier, alors c’est suffisant. Et, si demain vous êtes un peu meilleur que vous ne l’étiez aujourd’hui, alors c’est suffisant. »

Article publié dans ldsliving.com sous le titre: « 3 ways we accidentally make God our enemy ». Traduit par Samuel Babin. ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | Englsih ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Quand Luc nous dit que le Christ « croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Luc 2:52), cela implique qu’au fil des ans, il grandit sur le plan cognitif, en intelligence, en compréhension ; il grandit physiquement et acquit de la force, sans doute en grande partie à cause du travail très physique qu’il accomplissait chaque jour, en tant que fils d’un charpentier ; il se développa spirituellement et se rapprocha de cet être céleste qui s’avéra être son vrai père ; et il grandit socialement, suggérant qu’il était sympathique, probablement heureux, voire espiègle, et il s’entendait bien avec ses amis.

D’un autre côté, ses années de préparation ont dû être quelque peu inhabituelles. Nous ne savons rien de sa relation avec ses frères et sœurs, à part le nom de ses frères : Jacques, Joseph, Simon et Juda. Cependant, nous savons, que quand Jésus commença son ministère, ses frères ne crurent pas en lui (voir Jean 7:5), et que certains de ses amis dirent de lui qu’il était « hors de sens» (Marc 3:21), ce qui est traduit ailleurs par « Il avait perdu l’esprit » (English Standard Version).

De grâce en grâce

Dans une révélation moderne, nous apprenons que Jésus ne « reçut pas la plénitude [de la gloire de son Père] dès l’abord, mais continua de grâce en grâce, jusqu’à ce qu’il reçût une plénitude » dans la résurrection. « Car c’est ainsi qu’il fut appelé le Fils de Dieu, parce qu’il n’avait pas reçu la plénitude dès l’abord » (D&A 93:13–14).

Grandir de grâce en grâce sous-entend un processus de développement, une progression d’un niveau d’accomplissement spirituel à un niveau supérieur. En parlant de la progression de notre Sauveur de grâce en grâce, James E. Talmage a magnifiquement écrit :

« Son enfance fut une enfance réelle, son développement fut aussi nécessaire et aussi réel que celui de tous les enfants. Sur son esprit était tombé le voile de l’oubli commun à tous ceux qui sont nés sur la terre, à cause duquel le souvenir de l’existence précédente est exclu. L’Enfant grandit, et avec les ans son esprit s’étendit, ses facultés se développèrent, et sa force et son intelligence progressèrent. Il passa d’une grâce à l’autre et non pas du manque de grâce à la grâce ; du bien à un bien plus grand, et non pas du mal au bien ; de la faveur de Dieu à une faveur plus grande, et non pas de la rupture à cause du péché à la réconciliation par le repentir et l’expiation » (Jésus le Christ, chapitre 9).

De plus, l’une des choses précieuses que la traduction de la Bible par le prophète Joseph Smith a apportées est l’ajout suivant à la traduction de Louis Segond, un passage qui a des implications historique et doctrinale au sujet de la jeunesse du Sauveur :

« Et il arriva que Jésus grandit avec ses frères, et devint fort, et fut dans l’attente du Seigneur et du moment de son ministère. Il travailla sous son père [vraisemblablement Joseph], et il ne parlait pas comme les autres hommes, et on ne pouvait pas non plus l’instruire, car il n’avait pas besoin que quiconque l’instruisît. Et après de nombreuses années, l’heure de son ministère approcha » (TJS, Matthieu 3:24–26).

Cela ne signifie pas que Jésus ne pouvait ou ne voulait pas apprendre de sa mère et de son beau-père, Joseph, ou même des rabbins de la synagogue, parce qu’il a sans doute beaucoup appris. Cependant, il y avait certaines choses qu’aucun mortel ne pouvait enseigner, certains éléments de sagesse divine qui ne pouvait venir que d’en haut, certaines connaissances des choses célestes qui ne pouvaient être obtenues que par Dieu, le Père éternel, par l’intermédiaire du Saint-Esprit (comparez avec 1 Jean 2:27).

Un homme mais plus qu’un homme

Jésus-Christ avait un double héritage. Tout d’abord, il était le fils de Marie, dont il a hérité la mortalité, la chair, notamment la capacité de mourir. Jésus avait besoin d’être mortel pour comprendre et mesurer les difficultés d’être humain. Il est venu dans un monde déchu, où, jour après jour, il a connu la souffrance, le chagrin, la tentation, l’infirmité ou la faiblesse, « afin que ses entrailles soient remplies de miséricorde, selon la chair, afin qu’il sache, selon la chair, comment secourir son peuple selon ses infirmités » (Alma 7:12).

Ensuite, Jésus de Nazareth était aussi le Fils de Dieu, le Tout-Puissant Élohim, dont il a hérité l’immortalité, la capacité et le pouvoir de vivre pour toujours. Ce double héritage était indispensable. Lisez attentivement les paroles de l’ange au roi Benjamin quand il parla de la bienveillance de Jéhovah :

« Et voici, il souffrira les tentations, et la souffrance du corps, la faim, la soif et la fatigue, plus encore que l’homme ne peut en souffrir sans en mourir ». Le roi Benjamin prophétisa aussi : « Et voici, il vient parmi les siens afin que le salut parvienne aux enfants des hommes par la foi en son nom ; et même après tout cela, on le considérera comme un homme, et on dira qu’il a un démon, et on le flagellera, et on le crucifiera » (Mosiah 3:7, 9; italiques ajoutés).

En soulignant que l’offrande du Messie serait un sacrifice infini et éternel, Amulek expliqua :

« Or, il n’y a aucun homme qui puisse sacrifier son sang pour que cela expie les péchés d’un autre. Or, si un homme commet un meurtre, voici, notre loi, qui est juste, ôtera-t-elle la vie à son frère ? Je vous dis que non » (Alma 34:11, italiques ajoutés).

Jésus de Nazareth était véritablement un homme, mais il était aussi bien plus que cela. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu endurer les souffrances à Gethsémané et au Golgotha. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu avoir le pouvoir de pardonner le péché et d’opérer un profond changement chez les personnes qui vont à lui avec foi. S’il n’avait pas eu l’immortalité en lui, il n’aurait pas pu se relever de sa tombe, de la mort à la vie éternelle.

Il est entendu que Jésus était lui-même sujet à la tentation. Il lui était possible de pécher. Les railleries, les attaques et les tentatives de séductions du père du mensonges n’étaient pas épargnées au Fils de Dieu ; Jésus savait par expérience que Lucifer était, comme Joseph Smith l’a expliqué, un « être réel du monde invisible qui possédait une puissance étonnante comme je n’en avais encore senti de pareille en aucun être » (Joseph Smith, Histoire 1:16). Certaines personnes ont pensé que la confrontation entre le Sauveur et Lucifer dans le désert de Judée, juste après le baptême du Seigneur, représentait la limite de sa tentation (voir Matthieu 4:1–11; Luc 4:1–13). Il n’en est rien.

L’évangéliste Luc nous éclaire sur ce point : « Après l’avoir tenté de toutes ces manières, le diable s’éloigna de lui jusqu’à un moment favorable » (Luc 4:13; italiques ajoutés). En effet, Jésus « a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché » (Hébreux 4:15). « Car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés » (Hébreux 2:18). Puisqu’il a fait l’expérience de toutes les vicissitudes de la mortalité, il peut être notre avocat, parce qu’il connait « la faiblesse de l’homme et […] sait comment secourir ceux qui sont tentés » (D&A 62:1).

Nous pouvons dire au sujet de Jésus ce qui ne peut être dit au sujet d’aucune autre personne ayant vécu sur la planète terre, il était totalement et complètement innocent, il n’a jamais fait marche arrière, il n’a jamais fait de compromis avec la morale, il n’a jamais commis de péché.

Lors d’une veillée pour les étudiants de l’université de Brigham Young, Bruce R. McConkie a déclaré :

« Nous devons devenir parfaits pour obtenir une place dans le royaume céleste. Mais personne ne devient parfait dans cette vie. Seul le Seigneur Jésus-Christ a atteint cet état, et il avait un avantage qu’aucun de nous n’a. Il était le Fils de Dieu, et il est venu dans ce monde avec une capacité spirituelle, un talent et un héritage qui dépassaient, au-delà de toute compréhension, ce que le reste de l’humanité a reçu à la naissance » (italiques ajoutés).

En résumé, Jésus était comme nous à bien des égards. Pourtant, il possédait des pouvoirs innés, des attributs divins et des qualités célestes qu’aucun autre mortel ne possède.

Élever vers des sommets célestes

Plus d’une fois, alors que j’expliquais à une classe que Jésus-Christ a des pouvoirs et des capacités que nous n’avons pas, quelqu’un a eu la réaction suivante : « Attendez ! Ça ne va pas. Ce n’est pas juste que le Sauveur ait eu plus de pouvoirs que moi durant sa vie mortelle ».

J’ai essentiellement répondu par : « Vous pensez vraiment ce que vous dites ? Vous voulez sincèrement que Jésus et vous soyez sur le même pied d’égalité, qu’il n’ait aucun avantage ? Généralement, la personne prend le temps de réfléchir plus sérieusement à son commentaire puis assure qu’elle est d’accord pour qu’un Sauveur soit plus grand qu’elle.

C. S. Lewis a déclaré :

« Si je suis en train de me noyer dans une rivière, et qu’un homme qui a encore un pied sur la rive m’attrape pour me sauver la vie ; dois-je crier (entre mes halètements) « Non, ce n’est pas juste ! Vous avez un avantage ! Vous gardez un pied sur la rive ? Cet avantage (qualifiez-le d’« injuste » si vous voulez) est la seule raison pour laquelle il peut m’être utile. Vers quoi allez-vous tourner pour trouver de l’aide si ce n’est vers ce qui est plus fort que vous ? »

Le Seigneur a consenti à venir sur terre, à prendre un corps physique, et à subir les affres et les épreuves de ce second état, afin qu’il puisse être comme nous, qu’il sache ce que les humains ressentent, qu’il fasse l’expérience des difficultés et des joies, des fardeaux et des bénédictions de la vie terrestre. Pourtant, à bien des égards, il était et est tellement différent de vous et moi, et c’est cette différence, cet avantage divin, si vous préférez, qui permet au Christ de nous tendre la main et de nous élever en douceur vers des sommets célestes.

Article écrit par LDS Living Staff sous le titre What We Know About Jesus’s Siblings, Childhood, and Growth into Manhood et traduit par Christine Séguin Français ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company 

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1. Le Président George F. Richards

Au cours de la Conférence Générale d’avril 1974, le Président Spencer W. Kimball a partagé une histoire du Président George F. Richards qui avait vu le Christ dans un rêve. Le Président Kimball a dit que le Président Richards a parlé de cette expérience « plus d’une fois » au cours de réunions. Dans le rêve du Président Richard, il était en présence du Sauveur et, bien que Jésus-Christ n’ait rien dit, cela a laissé une impression profonde et durable sur lui. « J’étais en présence de mon Sauveur alors qu’il se tenait au-dessus du sol. Il ne m’a rien dit, mais mon amour pour Lui était tel que je n’ai pas les mots pour l’expliquer. Je sais qu’aucun homme mortel ne peut ressentir un amour pour le Seigneur tel que l’amour que j’ai ressenti pour Lui, à moins que cela ne lui soit révélé par Dieu», dit le Président Richards.

2. Le Président Lorenzo Snow

Quand Allie Young était une jeune fille, elle avait l’habitude de rendre visite à son grand-père, le Président Lorenzo Snow, dans son bureau dans le temple. A cette époque, les membres de la famille étaient autorisés à visiter les présidents du temple dans leurs bureaux. Un soir, en raccompagnant Allie en dehors du temple, le Président Snow arrêta soudainement Allie dans le couloir et lui raconta son expérience céleste dans le temple. « C’est juste ici que le Seigneur Jésus-Christ m’est apparu au moment de la mort du Président Woodruff », dit le Président Snow à Allie. « Il m’a demandé de réorganiser la Première Présidence de l’Eglise sur le champ, et de ne pas attendre comme cela avait été fait après la mort de présidents précédents, et que je devais remplacer le Président Woodruff [comme président de l’Eglise]».

3. Le Président George Q. Cannon

Joseph Dean a écrit le témoignage de George Q. Cannon lorsqu’il a vu le Christ dans le temple de Salt Lake. Tout d’abord, le Président Cannon a commencé par rendre son témoignage. Il a affirmé avoir « vu le visage de Jésus-Christ et avoir entendu sa voix ». Dean a ensuite écrit que le Président Cannon est resté silencieux jusqu’à ce qu’il puisse contrôler son émotion, après quoi il témoigna de Dieu et dit qu’il avait vu Son visage et entendu Sa voix également (George Q. cannon : A Biography by Davis Bitton, pg. 415)

4. Elder Orson F. Whitney

Elder Orson F. Whitney a raconté l’histoire de son rêve concernant Gethsémané à la conférence du Jubilé du MIA en 1925. Il a dit qu’il avait vu le Seigneur « aussi clairement que je vois cette congrégation » et qu’il avait regardé alors que l’événement où le Christ priait dans le jardin se déroulait. Il regardait alors que les apôtres se sont endormis et que le Christ les a réveillés, puis il l’a vu ressuscité après la crucifixion. Il a supplié le Christ de lui permettre de le suivre, mais Il lui a répondu qu’il devait rester sur terre pour finir son travail : « C’était tellement frappant, tellement réel, que j’ai ressenti la chaleur de son être contre lequel je me tenais. Puis Il a dit : “Non, mon fils ; ceux-là ont fini leur travail et peuvent venir avec moi, mais toi tu dois rester pour finir le tien “». Whitney a dit au Seigneur : « Alors, promet moi que je viendrai à Toi à la fin ». Le Seigneur a répondu avec amour : « Cela dépendra entièrement de toi ».

5. Le Prophète Joseph Smith

La plupart des Saints des Derniers Jours savent que Père Céleste et Jésus-Christ ont visité Joseph Smith dans le bosquet sacré en 1820, mais beaucoup peuvent ne pas savoir que le Sauveur est apparu à Joseph de nombreuses fois plus tard dans sa vie.

En 1836, après la consécration du temple de Kirkland, Joseph Smith et Oliver Cowdery priaient au premier étage du temple. Les rideaux sont tombés vers l’endroit où se tenait le pupitre et ils ont vu le Seigneur au pupitre. A propos du Sauveur, le prophète a écrit : « Ses yeux étaient comme une flamme de feu, ses cheveux étaient blancs comme la neige immaculée, son visage était plus brillant que l’éclat du soleil et sa voix était comme le déferlement de grandes eaux, oui, la voix de Jéhovah » (D&A 110:3). Le Christ a dit qu’il acceptait le temple et que de nombreuses personnes seraient richement bénies en raison des ordonnances disponibles.

En 1831, Joseph Smith et Sidney Rigdon ont déménagé en Ohio pour travailler sur la traduction de Joseph de la bible. Pendant la période où ils travaillaient sur la traduction de l’évangile selon Jean, ils ont réalisé que de nombreuses vérités concernant le salut avaient été perdues. Environ 6 mois après être arrivés dans l’Ohio, ils ont tous les deux eu une vision de Dieu et Jésus-Christ dans le Royaume Céleste et des autres degrés de gloire. Cette vision est maintenant écrite dans D&A 76.

Article écrit par Kaeley Scruggs et publié dans ldsliving.com sous le titre « 5 amazing accounts of prophets and apostles who have seen Christ on earth » http://www.ldsliving.com/5-Amazing-Accounts-of-Prophets-or-Apostles-Who-Have-Seen-Christ-on-Earth/s/86605. ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | Englsih ©2016 LDS Living, A Division of Deseret Book Company. 

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« Dieu se souciait plus du libre arbitre de Cain que de la vie d’Abel ».

C’était une déclaration forte qui m’a fait beaucoup réfléchir. Je pense que cette déclaration reflète l’une des plus grandes souffrances que nous subissons sur terre. L’agonie du libre arbitre.

Le dilemme du libre arbitre

Le libre arbitre. C’est ce pourquoi nous nous sommes battus avant cette vie. Il est essentiel au plan de salut de Dieu. C’est l’un des plus grands dons de Dieu. Cela fait partie de notre vie de tous les jours. Il peut également être la source de très grandes souffrances.

Nous ressentons l’aiguillon du péché. Nous sommes inquiets lorsque quelqu’un s’éloigne du chemin. Nous pleurons en voyant l’état du monde. Nous souffrons lorsque des atrocités sont commises contre ceux que nous aimons. Nous pensons que nous sommes aux portes de la mort lorsque ces atrocités sont commises contre nous.

Pourtant, toutes ces choses continuent à arriver et nous sommes confrontés à un dilemme. Le libre arbitre, ce merveilleux don qui nous permet de choisir le Christ, nous permet également de choisir Satan. Lorsque c’est le cas, nous sommes confrontés à la misère. Soudain, nous ne sommes plus aussi reconnaissants d’avoir le libre arbitre.

A travers les âges, nombreux sont ceux qui se sont écriés en demandant à Dieu : « Où es-tu ? », « Pourquoi as-tu laissé ces choses se produire ? », « Comment as-tu pu laisser ça arriver ? », « S’il y avait réellement un Dieu, et si Dieu était vraiment bon, Il ne laisserait pas ces choses arriver ».

Si vous avez posé ces questions, vous n’êtes pas le seul. Alors, que fait-on ? Comment pouvons-nous garder notre foi lorsque la mauvaise utilisation du libre arbitre nous donne tant de souffrance ?

Évaluer notre connaissance de la nature de Dieu

Tout d’abord, nous devrions commencer par évaluer notre compréhension de Dieu.

Si nous ne savons pas qui est Dieu et si nous n’avons pas une relation personnelle avec Lui, notre opinion concernant Sa nature et même Son existence peut facilement être altérée.

Dieu est notre Père Céleste aimant. Il possède un corps de chair et d’os. Nous vivions avec Lui avant cette vie et nous désirions devenir comme Lui. Dans Sa grâce, Dieu a préparé un plan qui nous permettrait d’acquérir une gloire et une progression infinies.

Comprendre la nature du test

Le plan que Dieu a créé, connu sous le nom du plan de salut, veut que nous soyons testés et que nous soyons séparés de Lui. Pour devenir comme Dieu, le test doit mettre à l’épreuve et changer nos âmes.

Le test est basé sur deux choses : le libre arbitre et Jésus-Christ. En fin de compte, nous devons tous demander : « Choisirons-nous le Christ ? Nous tiendrons-nous à Ses côtés ? Croirons-nous et ferons-nous confiance au plan de Dieu ? »

Ce choix se fait encore et encore dans tellement de circonstances différentes. Dieu n’interviendra jamais dans ces choix. Il n’ôtera jamais le libre arbitre de quelqu’un. Réfléchissez à cette citation du Président Boyd K. Packer:

« Ne supposez pas que Dieu soit à l’origine de choses qu’il permet toutefois de se passer, pour Ses propres desseins ».

C’est le choix que nous avons fait ensemble lorsque le plan a été créé. Dieu permettrait au mal d’exister pour que nous puissions acquérir de l’expérience en choisissant le Christ dans, et malgré le mal.

C’est le choix de notre vie et de notre éternité.

Choisir le Christ car il est notre exemple

En toutes choses, le Christ est notre exemple. Il nous montre l’exemple parfait de comment réagir quand le libre arbitre nous fait souffrir. Il a dû faire ce choix Lui-même.

Il n’avait aucune obligation d’être notre Sauveur. Réalisons-nous cela ? Le Christ a fait l’utilisation consciente de Son libre arbitre dans les circonstances les plus extrêmes.

En subissant tout le poids de toute notre agonie et de notre misère, le Christ a même demandé s’il pouvait éviter la coupe. A ce moment, Il aurait pu dire « non » lorsque Dieu a rendue claire Sa volonté. Il aurait pu sortir du jardin. Il aurait pu descendre de la croix.

Nous n’avons pas gagné ou mérité Sa rédemption. Il n’y avait aucune raison logique pour que le Christ aille de l’avant. Pourquoi devrait-il mourir pour nous ?

Il l’a choisi parce qu’il nous aimait et qu’il faisait confiance au plan de Dieu.

Il l’a fait, et Dieu lui a demandé de le faire, pour que, quand nous traversons Gethsémané, le Christ puisse pleurer avec nous, nous tenir, et nous rappeler qu’il peut transformer notre souffrance en quelque chose de plus grand.

Vous êtes l’auteur de vos choix

Alors vous y êtes. Vous êtes dans votre période de Gethsémané. Vous faites face à la douleur que vous ne méritez pas et Dieu vous demande d’en supporter le poids. Pourquoi ?

Le Christ est devenu le Sauveur de toute l’humanité quand Il a choisi de rester fidèle en supportant l’agonie qu’Il ne méritait pas, les conséquences du libre arbitre de l’humanité.

De la même manière, nous devenons comme le Sauveur quand nous restons fidèles à notre propre version sacrée de ces circonstances.

C’est la voie vers l’exaltation. C’est le chemin.

Cela ne rend pas les choses faciles. Cela ne rend pas les choses plus justes. Cela ne change pas vos circonstances. Cependant, cette connaissance peut nous aider à changer les choix que nous faisons lorsque nous faisons face à l’agonie du libre arbitre.

Article écrit par Aleah Ingram et publié dans http://www.ldsdaily.com/personal-lds-blog/agony-agency-god-lets-terrible-things-happen/, traduit par Samuel Babin

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