Une lettre, qui semble t-il, aurait été écrite par Clément d’Alexandrie (150 – 200 après J.C.) fait référence à une seconde édition de l’évangile de Marc, un récit privé connu aujourd’hui sous le nom d’ “Evangile Secret de Marc”. Une copie médiévale de cette lettre a été découverte dans le monastère orthodoxe grec de Mar Saba dans le désert de Judée en 1958 et a été publiée en 1973 (voir l’Evangile Secret de Marc, 15-17).
Cette lettre abordait une tradition préalablement inconnue au sujet de Marc et de ses écrits. “En ce qui concerne Marc, ensuite, alors que Pierre séjournait à Rome, il a écrit des récits pour raconter les actes du Seigneur, pourtant, il ne les a pas tous écrits, n’a pas fait allusion aux actes secrets, mais a choisi ceux qu’il considérait comme étant les plus utiles pour développer la foi de ceux qui le liraient. Mais lorsque Pierre est mort en martyr, Marc s’est rendu à Alexandrie, emportant avec lui ses propres écrits ainsi que ceux de Pierre, d’après lesquelles il a transféré dans ses anciens ouvrages ce qui lui semblait approprié pour progresser vers la connaissance (gnosis). Ainsi, il a composé un évangile plus spirituel à l’intention de ceux qui souhaitaient se perfectionner. Néanmoins, il n’a pas dévoilé ce qui ne devait pas être exprimé, il n’a pas non plus écrit les enseignements hiérophantiques du Seigneur, mais il a ajouté d’autres récits à ceux déjà écrits et, de plus, a ajouté certains adages pour lesquels il savait que l’interprétation mènerait ses lecteurs vers le sanctuaire secret de la vérité cachée par les sept voiles. Ainsi, en résumé, il a abordé les problèmes à l’avance, sans réticence mais avec précaution, selon moi, et, alors qu’il était mourrant, a laissé ses compositions à l’église d’Alexandrie, où elles étaient en sécurité, mises à la disposition uniquement de ceux qui s’initiaient aux grands mystères”.
Un second passage, bien qu’extrêmement court, remplit le vide célèbre du vers de Marc 10:46 lorsque Jésus s’est rendu à Jéricho. Entre Marc 10:46a : “Ils arrivèrent à Jéricho”, et Marc 10:46b :” Et, lorsque Jésus en sortit”, l’Evangile Secret de Marc ajoute cette phrase, “Et les sœurs des jeunes que Jésus aimait et sa mère et Salomé étaient là, et Jésus ne les a pas reçues”. Cet ajout est intéressant et contient une référence à Salomé, qui est uniquement mentionnée dans Marc (voir Marc 15:40; 16:1) ainsi que dans un parallèle de l’histoire du “disciple bien-aimé” dans l’évangile de Jean (voir Jean 13:23; 19:26; 20:2; 21:7-20-24).
Les experts débattent au sujet de la validité des écrits découverts, alors que l’authenticité des lettres elle-même a été acrimonieuse, certains les définissant comme des falsifications. Certains suggèrent que ces documents sont d’anciennes falsifications et/ou que celui ou celle qui les a découverts les a falsifiés pour inventer une nouvelle histoire. Bien que certains experts rejettent l'”Evangile Secret”, comme ils rejettent tous les autres textes non bibliques, d’autres affirment que les écrits bibliques de Marc postdatent ceux de son Evangile Secret, avançant le fait que l’évangile de Marc serait basé sur l’évangile secret. De plus, des interprétations de certains passages de l’Evangile Secret dans la lettre de Clément amènent aussi les experts à débattre. A moins que les experts ne réussissent à mettre la main sur les documents originaux, nombreux sont ceux qui pensent que ces écrits ne devraient pas être considérés comme des textes anciens authentiques nous offrant un nouvel aperçu de l’évangile de Marc.
Latest posts by (see all)
- 4 rappels sur la profondeur de l’amour de Dieu et de Jésus-Christ pour vous - May 27, 2019
- Comment nous sommes exaltés par la grâce et l’expiation - April 22, 2019
- Son nom, mon cœur: nouvelle politique annoncée. - November 26, 2018