Ainsi, la stupidité, la peur, et la mode ont terni la théologie de nombreuses personnes. Pour elles, il n’y a ni refuge, ni repère à l’horizon.

Cependant, il y a un peuple et une église qui portent le nom de Jésus-Christ et la fondation de cette église est la plénitude de Son évangile. Ce peuple est considéré par le monde comme étant excentrique, parce qu’il est tellement centré sur le Christ !

Ce peuple s’efforce de suivre les conseils du Sauveur ressuscité, qui a dit : « Élevez vos lumières… pour le monde. Voici, je suis la lumière que vous élèverez : ce que vous m’avez vu faire. » (3 Néphi 18 :24)

Aujourd’hui, je souhaite élever cette lumière en témoignant de Jésus-Christ et de ce qu’Il a fait selon ce que je sais, ce que j’ai vu et entendu au cours de ma vie. Ce témoignage intègre ma raison et mon expérience, deux témoins limités mais utiles ! Par bonheur, il m’a été donné le troisième témoignage de l’Esprit, ce témoignage inattaquable et convaincant !

Mon seul regret est que ce qui va suivre est l’équivalent verbal d’une peinture au doigt d’un jeune enfant, car ma langue ne peut pas dire tout ce que je sais. Mais tout de même…

Jésus-Christ a été choisi avant sa naissance

Je témoigne que dans notre premier état Jésus était l’individu incomparable parmi tous les enfants d’esprits de notre Père. Il a aidé à préparer cette planète pour nous, et nous a conduits, et non poussés, à sortir de notre position pré-mortelle. Je le remercie pour les choses non dites qu’il a faites pour se préparer parfaitement pour son rôle unique, alors que je faisais tellement moins. Je le remercie également de ne pas avoir abandonné ceux d’entre nous qui sont lents et à la traîne.

Je témoigne que son intelligence est infiniment supérieure dans chaque domaine à celle des plus brillants dans ces domaines. Son intellect concernant les perspectives et la vérité surpasse de loin tous les intellects humains. Je le remercie de concentrer dans cet esprit magnifique à la fois l’amour parfait et l’humilité parfaite. Sa magnificence n’est pas du type « attrape-moi si tu peux », mais est suppliante et patiente, « Viens, et suis-moi ». (Luc 18 :22)

Je témoigne que ses accomplissements pré-mortels reflètent à la fois un altruisme étonnant et un engagement incroyable pour la liberté comme condition de notre progression. Je le remercie d’avoir accompagné sa grande connaissance de tous nos besoins par un petit pas en avant pour proposer ses services. Jamais quelqu’un n’a offert autant à autant de gens et en si peu de mots que Jésus lorsqu’il a dit : « Me voici, envoie-moi ».  (Abr. 3 :27)

Jésus-Christ le créateur

Je témoigne qu’il a participé à la création et à la gestion non seulement de cette planète, mais d’autres mondes. Sa compréhension est galactique, et pourtant, il a remarqué la veuve donnant ses sous. Je suis émerveillé par son amour inconditionnel pour tous. En effet, « Merveilleux l’amour que Jésus, le Christ m’a donné ». (« Merveilleux l’amour », cantique no. 117)

Je témoigne que Satan a bien offert les royaumes de ce monde à Jésus. Je le remercie d’avoir refusé cette offre spécieuse car toute l’éternité aurait été ébranlée, car du contrôle de Jésus sur lui-même dépendait également le futur de l’humanité.

Je témoigne qu’il est le Sauveur et Rédempteur Divin de toute l’humanité. Lui qui n’avait pas besoin de mourir était disposé à être attaché par les chaines de la mort pour pouvoir les rompre au profit de toute l’humanité. Je témoigne qu’il est de ce fait notre avocat auprès de notre Père parfait. Je le remercie de nous avoir laissé décider comment nous le considérerions, notre Sauveteur. Je le remercie pour son discernement dans sa manière de nous connaitre sans nous contrôler, pour ne jamais laisser les besoins immédiats faire obstacle aux considérations de l’éternité.

Je témoigne que par un exemple éloquent il a volontairement bu la coupe amère au cours de cette expiation horrible qu’il aurait pu éviter ; nous devons, par conséquent, boire nos coupes minuscules.

Je le remercie de la même façon de ne pas intercéder pour nous, même quand nous prions avec foi et une vertu relative, pour ce qui ne serait pas bon pour nous. Nos impressions de Gethsémané devraient nous apprendre que toute prière est une demande !

Jésus de Nazareth nous a offert des dons sans prix

Je témoigne que, bien qu’il n’en ait jamais eu besoin, il nous a donné ce dont nous avions désespérément besoin, ce programme de progrès, de repentance, qui nous incite à devenir meilleurs. Je le remercie de son aide, et même de me pardonner, et de m’aider à avancer pas à pas. Son pouvoir de rédemption infatigable surpasse la récurrence de mes faiblesses.

Je témoigne qu’il nous a donné, et qu’il nous donnera, des prophètes vivants. Je le remercie pour ses merveilleux choix de ses témoins spéciaux et pour son orchestration omnisciente de leur dons variés en une symphonie salvatrice.

Je témoigne qu’il a été élevé dans un petit village et je le remercie pour son exemple de s’être élevé au-dessus de ses débuts sans les avoir reniés et d’avoir ainsi surmonté tout ce qui se présentait devant lui.

Jésus-Christ est le Jéhovah de l’Ancien Testament

Je témoigne que le Jéhovah qui s’est présenté avec éclairs et tonnerre à Israël au Sinaï (voir Ex. 19 : 16-18) est le même Jésus qui plus tard s’est lamenté : « Jérusalem, Jérusalem … combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes. » (Matt. 23 :37) Je le remercie pour tant de mains tendues vers l’humanité, que ce soit à travers un pouvoir phénoménal ou lors d’une conversation paisible au bord d’un puits.

Je témoigne qu’il est l’Exemple et le Dirigeant Parfait, ne nous demandant pas de faire ce qu’il n’a pas fait, ne nous demandant pas d’endurer ce qu’il n’a pas enduré, nous donnant assez, mais pas plus que ce que nous pouvons accomplir. Je le remercie, lui qui a tout fait parfaitement, d’avoir partagé son œuvre précieuse avec ceux d’entre nous qui agissons ensuite de manière si imparfaite.

Je témoigne que lui et le Père prennent sérieusement le fait de faire progresser nos âmes dans ce second état. Je le remercie de nous enseigner vraiment quelles sont nos possibilités personnelles et de nous expliquer de façon divine quelles sont les chemins à prendre au lieu de seulement les pointer du doigt.

Jésus-Christ est un Ami et un Fils parfait

Je témoigne que, tout comme il a aidé à construire soigneusement ce second état pour toute l’humanité, il a aussi aidé à construire soigneusement chacun de nos petits univers d’expérience. Je le remercie de m’avoir béni à travers cela avec une épouse, des enfants, des parents, des dirigeants, et des amis pour m’aider. Je le remercie à cet instant pour les moments de tendresse, les moments difficiles, les moments de perplexité, et même pour les moments lorsque mon besoin d’apprendre est si évident, car durant ces moments je pourrais être trop éprouvé pour témoigner ou trop angoissé pour les apprécier.

Je remercie Jésus de ne pas attacher d’importance à ce qui est à la mode et d’endurer non seulement l’absence de reconnaissance mais aussi de dire la vérité, sachant à l’avance que l’incompréhension et la tromperie suivraient. Je le remercie pour sa merveilleuse gestion du temps, de ne jamais gaspiller un moment, y compris les moments de méditation. Même ses secondes prouvaient son sens de la gestion.

Aucun fils n’a jamais complimenté son Père avec tant de grâce, honoré son Père de façon si constante, ou fait confiance à son Père si complètement que ne l’a fait Jésus.

Ainsi, j’ajoute ma petite voix au chœur d’appréciations qui ont été proférées à ce pupitre à travers les décennies. Je confesse avec joie et sans honte Jésus de Nazareth, Sauveur et Roi !

Pour finir, je témoigne qu’il vit, avec tout ce que ces mots simples impliquent. Je sais que je serai tenu responsable pour ce témoignage ; mais, alors que vous l’écoutez ou le lisez, vous êtes maintenant responsables devant mon témoignage, que je donne au nom de Jésus-Christ. Amen.

Discours écrit par Neal A. Maxwell lors de la Conférence Générale d’avril 1976. Traduit par Samuel Babin

A lire aussi: Ce que j’ai appris après avoir lu 2200 écritures sur le Sauveur  et La dynamique de la foi en Jésus-Christ du de Président Russell M. Nelson

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1 Néphi 10 :17

Ce que les prophètes pré-chrétiens savaient sur le Christ

Le Livre de Mormon présente Néphi et d’autres prophètes pré-chrétiens comme ayant une connaissance de Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu expiateur et Messie. Néphi a prophétisé : « Oui, six cents ans après le moment où mon père quitta Jérusalem, le Seigneur Dieu susciterait un prophète parmi les Juifs, un Messie, ou, en d’autres termes, un Sauveur du monde. » (1 Néphi 10 : 4). Ce Messie, dit Néphi, serait le « Rédempteur du monde » (1 Néphi 10 : 5) et le « Fils de Dieu » (1 Néphi 10 : 7) 

Cet espoir puissant dans le Livre de Mormon d’un Messie annoncé, ainsi que le témoignage que Jésus Christ est le Messie, ont suscité des interrogations quant à la possibilité pour d’anciens israélites d’avoir eu une telle croyance. Pour beaucoup il semble improbable que les peuples du Livre de Mormon aient pu en savoir autant à propos de Jésus avant sa naissance.

Il est même surprenant d’entendre ces doutes venir de chrétiens dévoués, car le Nouveau Testament affirme que les prophètes avant Jésus avaient vu sa vie et sa mort (Luc 24 : 13-35 ; Actes 2 : 25 ; 3 : 24 ; 8 : 26-39). 1

S’inspirant du travail effectué par Margaret Barker ainsi que d’autres savants bibliques non Saints des Derniers Jours,2 l’auteur Brant Gardner et d’autres savants ont abordé ce thème en avançant que la description de Dieu et de son Fils dans le Livre de Mormon est cohérente avec la religion israélite ancienne. Gardner explique que la religion israélite a la compréhension d’un père ou d’une divinité dirigeante (appelée El ou El Elyon [Dieu plus haut]) et de plusieurs fils [dont Yahweh ou Jehovah] qui constituaient un conseil divin. 3

Yahweh était le “Dieu prééminent d’Israël” et était reconnu pour être le Rédempteur d’Israël (Psaume 19 :14 ; Esaïe 47 :4 ; 48 :17 ; 54 :5 ; Jérémie 50 :34). « Ces idées », propose Gardner, « procurent le contexte conceptuel qui nous permet de comprendre les références à Dieu, le Fils, et le Père dans le Livre de Mormon ».

De plus, “Parce que la compréhension de El comme Père et de Yahweh comme Fils faisait toujours partie des croyances des hébreux au début du Livre de Mormon, cette description précise du Père et du Fils est vraisemblablement la théologie du Livre de Mormon.” 4

Comme Gardner a continué de l’expliquer, le Livre de Mormon décrit Yahweh (la pré-incarnation de Jésus Christ [1 Néphi 19 : 7-9]) comme le Messie, ce que Barker pense être la compréhension messianique la plus ancienne ; une compréhension qui rappelait et rétablissait un aspect important de la religion israélite ancienne. 5

Kevin Christensen explique : « Un point intéressant pour les recherches des Saints des Derniers Jours est l’affirmation de Barker disant que les traditions qui manifestent les espoirs messianiques appropriés [selon les Chrétiens], remontent au premier temple avant l’exile israélite. Ceci situe le Livre de Mormon dans la période et la zone clé. » 6

Selon Daniel Boyarin, un éminent chercheur sur le Judaïsme, les enseignements du Nouveau Testament concernant le Messie datent d’avant l’avènement de Jésus, et sont ancrés dans la plus ancienne forme de la religion israélite.7 Boyarin a affirmé : « L’idée du Christ Messie existe chez les juifs depuis bien avant la naissance de Jésus…. L’idée d’un deuxième Dieu comme « vice-roi » de Dieu le Père est l’une des idées théologiques les plus ancienne en Israël ». 8

Cependant, le deuxième Dieu était plus qu’un simple « vice-roi ». Il est le Rédempteur. « Le personnage du deuxième roi rédempteur vient donc, selon moi, de l’histoire plus ancienne de la religion d’Israël. »9 Ces notions sont, selon Boyarin, « parmi les idées les plus anciennes sur Dieu dans la religion des israélites. »10

Pour finir son analyse, Boyarin explique que “dans les moments précis que nous considérons être les plus typiquement chrétiens et non juifs », nous trouvons certains des concepts les plus primitifs de la religion israélite. Ceux-ci incluent : 

[Premièrement], la notion d’une divinité double avec un Père et un Fils, [deuxièmement], la notion d’un Rédempteur, qui lui-même sera Dieu et homme à la fois, et [troisièmement] la notion que ce Rédempteur souffrirait et mourrait dans un procédé salvateur.

Au moins certaines de ces idées, la divinité du Père et du Fils et la souffrance du Sauveur par exemple, trouvent leurs racines profondes dans la Bible des Hébreux ainsi que peut-être parmi les idées les plus anciennes qu’avaient les israélites concernant Dieu et le monde. 11

Ceux sont précisément les idées décrites dans le Livre de Mormon.

Pourquoi doute-t-on que les prophètes pré-chrétiens avaient connaissance du Christ?

Certains auteurs ont mis en doute la possibilité que les anciens israélites puissent avoir une compréhension du « Fils de Dieu » comme étant le Messie d’Israël. Ces auteurs avancent que ce point de vue est anachronique ou pas en phase avec l’époque des israélites pré-chrétiens, et est soit le résultat des prophéties propres à Joseph Smith allant au-delà du Livre de Mormon, soit un anachronisme flagrant faisant dater le texte au 19ème siècle. 12 

Cependant, les recherches de Gardner et Christensen (inspirées du travail de Margaret Barker et d’autres), ont rendu plausible la compréhension de Dieu et du Messie par les Néphites par rapport à une ancienne tradition israélite.  

Bien sûr, le fait que Néphi et d’autres prophètes aient eu des visions d’événements futurs (tel que le ministère de Jésus Christ) ne peut pas être confirmé ou réfuté simplement sur une base historique. Si l’on acceptait l’affirmation selon laquelle Dieu n’accorde pas de révélations d’événements futurs aux prophètes, alors aucune argumentation historique ne pourrait être convaincante.

Ceci étant dit, cette récente recherche démontre que la représentation de Dieu et de son Fils comme Messie (qui est aussi un dieu ou une figure divine) dans le Livre de Mormon, trouve une fondation beaucoup plus plausible dans l’Israël ancienne qu’on ne l’avait supposé jusqu’à présent. « Sur ces points précis sur lesquels [les détracteurs] affirment que [le Livre de Mormon] n’est pas compatible avec l’Ancien Testament », conclue Christensen, « Barker trouve des changements dans les idées israélites au moment de l’exil et au-delà. En chaque points, l’image originale correspond à ce que nous avons dans le Livre de Mormon. »13

Complément de lecture

Brant Gardner, “Excursus: The Nephite Understanding of God,” dans Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, six volumes (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 1:214–222.

Kevin Christensen, “The Deuteronomist De-Christianizing of the Old Testament,” FARMS Review 16/2 (2004): 59–90.

Kevin Christensen, “The Messiah in Barker’s Work and Mormon Scripture,” dans Paradigms Regained, FARMS Occasional Papers 2 (2001), 51–76.

• 1.Voir également la discussion sur Plaume 22 dans Shon Hopkin, “The Psalm 22:16 Controversy: New Evidence from the Dead Sea Scrolls,” BYU Studies 44, no. 3 (2005): 161–172.
• 2.Margaret Barker, The Great Angel: A Study of Israel’s Second God (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1992); Temple Theology: An Introduction (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2005). Voir également Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism: Israel’s Polytheistic Background and the Ugaritic Texts (New York, N. Y.: Oxford University Press, 2001).
• 3.Sur ce sujet, voir Stephen O. Smoot, “The Divine Council in the Hebrew Bible and the Book of Mormon,” Studia Antiqua: A Student Journal for the Study of the Ancient World 12, no. 2 (Fall 2013): 1–18.
• 4.Brant Gardner, “Excursus: The Nephite Understanding of God,” dans Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, six volumes (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 1:215.
• 5.Gardner, “Excursus,” 217; Barker, The Great Angel, 190–212.
• 6.Kevin Christensen, “The Deuteronomist De-Christianizing of the Old Testament,” FARMS Review 16/2 (2004): 80.
• 7.Daniel Boyarin, The Jewish Gospels: The Story of the Jewish Christ (New York, N. Y.: The New Press, 2012), 53–56, 72–73.
• 8.Boyarin, The Jewish Gospels, 44.
• 9.Boyarin, The Jewish Gospels, 46.
• 10.Boyarin, The Jewish Gospels, 44–45.
• 11.Boyarin, The Jewish Gospels, 158.
• 12.Voir James H. Charlesworth, “Messianism in the Pseudepigrapha and the Book of Mormon,” dans Reflections on Mormonism: Judaeo-Christian Parallels, ed. Truman G. Madsen (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1978), 99–137; Blake Ostler, “The Book of Mormon as a Modern Expansion of an Ancient Source,” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 20, no. 1 (Spring 1987): 66–123, esp. 83; Melodie Moench Charles, “Book of Mormon Christology,” dans New Approaches to the Book of Mormon: Explorations in Critical Methodology, ed. Brent Lee Metcalfe (Salt Lake City, UT: Signature Books, 1993), 81–114.
• 13.Christensen, “The Deuteronomist De-Christianizing of the Old Testament,” 89.

Article publié dans Book of Mormon Central sous le titre Did pre-christian prophets know about Christ?, traduit par Samuel Babin

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Il faut une foi dynamique. La foi est le fondement du témoignage. Les premiers principes de l’Évangile commencent par la foi au Seigneur Jésus-Christ . Paul a dit que « la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11:1) Il a supplié : « Que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre… et connaître l’amour de Christ .» (Éphésiens 3:17-19) Paul nous implore de parvenir à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu . (Éphésiens 4:11-13)

Le Livre de Mormon nous apprend que « nous sommes rendus vivants dans le Christ à cause de notre foi… Et nous parlons du Christ, nous nous réjouissons dans le Christ, nous prêchons le Christ, nous prophétisons concernant le Christ, et nous écrivons selon nos prophéties, afin que nos enfants sachent vers quelle source ils peuvent se tourner pour obtenir la rémission de leurs péchés  . » (2 Néphi 25:25-26)

Le Livre de Mormon révèle aussi les bénédictions qui découlent de la foi au Christ. Nous pouvons y lire : « C’est pourquoi, vous devez marcher résolument, avec constance dans le Christ, ayant une espérance d’une pureté parfaite et l’amour de Dieu et de tous les hommes ; c’est pourquoi, si vous marchez résolument, vous faisant un festin de la parole du Christ, et persévérez jusqu’à la fin, voici, ainsi dit le Père : Vous aurez la vie éternelle  .» (2 Néphi 31:20) Ce qui est « le plus grand de tous les dons de Dieu  ». (D&A 14:7)

Une foi dynamique au Seigneur mène à une conversion complète et à un engagement total à l’égard de son œuvre sainte. Nous devenons enfants de l’alliance ; nous devenons ses enfants. Les Écritures le confirment : « Et maintenant, à cause de l’alliance que vous avez faite, vous serez appelés enfants du Christ, ses fils et ses filles ; car voici, aujourd’hui il vous a engendrés spirituellement ; car vous dites que votre cœur est changé par la foi en son nom ; c’est pourquoi, vous êtes nés de lui et êtes devenus ses fils et ses filles .» (Mosiah 5:7)

Une foi dynamique au Seigneur amène la conversion, un grand changement de cœur , un changement de pensées qui fait passer des voies du monde aux voies de la Divinité. Elle nous pousse à nous repentir « d’un cœur pleinement résolu ». (2 Néphi 31:13) Alma ajoute : « Prêche-lui le repentir et la foi au Seigneur Jésus-Christ ; enseigne-lui à s’humilier et à être doux et humble de cœur ; enseigne-lui à résister à toutes les tentations du diable par sa foi au Seigneur Jésus-Christ .» (Alma 37:33)

Le Livre de Mormon existe, en partie, pour convaincre le Juif et le Gentil que Jésus est le Christ, le Dieu éternel . Les gens qui lisent le Livre de Mormon et demandent avec foi s’il est vrai, obtiennent le témoignage de sa véracité. Ils « sauront aussi… que Jésus-Christ est le Sauveur du monde [et] que Joseph Smith est son révélateur et son prophète en ces derniers jours  ».

Extrait du discours  « La foi en Jésus-Christ » de Président Russull M. Nelson publié sur le site de l’Eglise https://goo.gl/o88Y6t

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Jésus prie dans le jardin de Gethsémanie

À Gethsémané et au Golgotha, le Sauveur a versé son sang. Des siècles auparavant, la Pâque avait été instituée comme symbole et modèle de choses à venir. C’était une ordonnance qui devait être respectée à perpétuité. (Voir Exode 12.)

Quand la plaie de la mort a été envoyée sur l’Égypte, il a été commandé à chaque famille israélite de prendre un agneau, premier-né, mâle, sans tache. Cet agneau pascal devait être sacrifié sans lui briser d’os ; son sang devait marquer la porte de la maison. Le Seigneur avait promis que l’ange de la mort passerait au-dessus des maisons ainsi marquées sans y pénétrer. Les gens allaient être sauvés par le sang de l’agneau.

Le sang de l’agneau devait marquer la porte de la maison

Après la crucifixion du Seigneur, la loi du sacrifice n’a plus requis l’effusion du sang. Car cela était fait, comme Paul l’enseigne aux Hébreux : « Une fois pour toutes… un seul sacrifice pour tous les péchés » (Hébreux 10:10, 12). À partir de ce moment-là le sacrifice devait être un cœur brisé et un esprit contrit : le repentir.

Et la Pâque allait être célébrée éternellement sous la forme de la Sainte-Cène au cours de laquelle nous renouvelons notre alliance du baptême et prenons les emblèmes en souvenir du corps de l’Agneau de Dieu et de son sang qui a été versé pour nous.

Le pain et l’eau sont les symboles de l’Expiation

Ce n’est pas pour rien que nous voyons ce symbole réapparaître dans la Parole de Sagesse. En plus de la promesse que les saints de notre génération qui obéissent recevront la santé et de grands trésors de connaissance, il est dit : « Et moi, le Seigneur, je leur fais la promesse que l’ange destructeur passera à côté d’eux, comme pour les enfants d’Israël, et ne les frappera pas » (D&A 89: 21).

Je ne peux pas vous dire sans émotion ce que je ressens à propos de l’Expiation. Elle suscite en moi les sentiments les plus profonds de gratitude et d’obligation morale. Mon âme aspire à celui qui l’a accomplie, le Christ, notre Sauveur, dont je suis le témoin. Je témoigne de lui. Il est notre Seigneur, notre Rédempteur, notre Avocat auprès du Père. Il nous a rachetés avec son sang.

Je prétends, en toute humilité, au bénéfice de l’Expiation du Christ. Je n’ai aucune honte à m’agenouiller pour adorer notre Père et son Fils. Car j’ai mon libre arbitre et c’est ce que je choisis de faire !

Extrait du discours  “Qui est Jésus Christ” de Président Boyd K. Packer publié sur le site de l’Eglise https://www.lds.org/liahona/2008/03/4?lang=fra

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Comment redécouvrir le sens réel de Pâques

Par Maurine Proctor. Article publié sur ldsmag.com

Oeufs colorés, paniers de Pâques et poules en chocolat, tous sont amusants, mais fort longtemps j’ai voulu une autre façon de célébrer la Pâques, l’un des jours fériés les plus significatives. Rien ne signifie plus pour moi que l’expiation et la résurrection, mais année après année la Pâques tend à être, la plupart du temps, comme une célébration du printemps. Je dois avouer que cela m’a ennuyé comme si je manquais une occasion importante.
Il me tarde de remplir tout mon esprit et mon âme et ma maison par le sens réel de Pâques. Ma maison pour que je puisse enseigner ce qui compte vraiment pour moi, à mes enfants et petits-enfants quand ils se réunissent. Je cherche des occasions pour partager mon témoignage du Christ.
J’ai appris que les traditions que je renouvelle deviennent une part du cœur des enfants. Je veux que mon témoignage soit présent dans leurs âmes comme quelque chose qui fait partie de cette fête que nous célébrons ensemble.
Donc, j’étais si heureuse de rencontrer des amis chers à mon cœur, Laura et Craig Mortensen, qui avaient aussi le sentiment du même vide et trouvèrent une solution des plus unique.
Vous savez qu’à Noël, nous avons des scènes de la nativité pour nous rappeler de la naissance du Sauveur ? Mes amis se sont demandés: pourquoi ne faisons-nous pas la même chose à Pâques? Pourquoi dans nos maisons ne faisons-nous pas une scène du jardin au tombeau vide, du Christ ressuscité, de Marie et de l’ange ? Que se passerait-il si vous pouviez ajouter de nouveaux personnages chaque année à votre ensemble comme des gardes romains et les apôtres courant vers la tombe pour témoigner pour eux-mêmes de la meilleure de toutes les nouvelles ?
Nous affichons les crèches pour célébrer sa naissance. Pourquoi ne pas afficher le jardin au tombeau pour célébrer sa renaissance et l’avoir pour centre-même de la fête de Pâques de votre famille?
Les Mortensen ont créé cette belle “crèche de Pâques” avec la tombe, la pierre qui a été poussée de côté, le Christ ressuscité, Marie qui l’a pris pour un jardinier et l’ange.

Crèche de Pâques

Chaque pièce est une œuvre d’art, créée par Chris Smith, mais chacune d’elles est incassable et suffisamment solide pour qu’un enfant puisse la toucher et la tenir. Lorsque nous avons placé une crèche dans notre maison, notre petit-fils a immédiatement voulu mettre le Christ dans la tombe et rouler la pierre à l’entrée ainsi le Christ pourrait en ressortir à nouveau. C’était juste ce que nous voulions qui se produise.

La genèse d’une idée

J’ai demandé aux Mortensens comment leur est venue cette idée qui pourrait changer un jour férié en un jour saint.
En Avril 2010, Richard G. Scott a fait un discours où il a encouragé les membres à venir avec un plan d’étude personnelle pour mieux comprendre l’expiation. Laura dit: “L’Esprit a touché mon cœur et m’a dit: «Ceci est pour vous.» ” A partir de là, elle en a fait un sujet à part entière pour étudier l’expiation dans le cadre de sa lecture quotidienne des Écritures. Elle avait un appel où elle devait parler souvent, et chaque discours et chaque leçon était centré sur l’expiation.
Laura dit “j’ai mentionné que je faisais cela pour quelqu’un, qui a demandé «Est-ce que cela ne devient pas ennuyeux?»” Elle répondit: «Non, c’est inépuisable.»
Comme Laura étudiait l’expiation il lui est venu à l’idée une citation de Gordon B. Hinckley disant: «Il n’y aurait pas de Noël s’il n’y avait pas eu de Pâques. Le bébé Jésus de Bethléem serait seulement un autre bébé sans le Christ rédempteur de Gethsémané et au Calvaire, et le fait triomphant de la Résurrection. ”

Se préparer à une Pâques d’une profonde signification

Comment faire de cette réalité sacrée une partie de la vie de votre famille?
Laura pensait que tout avait tellement plus de signification si l’on se prépare pour cela, mais Pâques se déroulait si rapidement qu’il est difficile de l’appréciée pleinement. Elle commença à chercher une scène de Pâques semblable à celle de la nativité mais ne put la trouver nulle part. Google ne livrait pas et pas plus qu’aucun autre site. Ils furent étonnés de voir que rien de tel n’avait été créé. Ils décidèrent que s’ils en voulaient une pour chez eux, ils auraient à créer quelque chose que d’autres aussi pourraient avoir.
Craig dit: «Nous avons voulu créer cet art parce que cela a le pouvoir de nous toucher à de différents niveaux. L’art d’enseigner la véritable doctrine est très puissant. »
Un ancien missionnaire LDS au Danemark, par exemple, remarqua que les églises qui comportaient des belles peintures Carl Bloch avaient aussi des prêtres et des fidèles qui croyaient en la résurrection littérale du Christ.
Ils voulaient aussi les enfants soient en mesure de prendre plaisir à toucher et déplacer les personnages afin que les parents ou grands-parents puissent guider les enfants à travers chaque jour de la Semaine Sainte et lui donner un sens.
Je dois admettre que j’étais lent à mettre en place les décorations de Pâques dans le passé parce que les poules et les œufs en chocolat n’ont rien avoir avec mes sentiments les plus sacrés au sujet de cette journée. Je voulais quelque chose de plus et maintenant nous l’avons. J’avais souhaité obtenir cette crèche de Pâques pour chacun de nos enfants adultes qui élèvent nos petits-enfants dans un tel monde difficile et athée.

Voici une activité qui vous aidera à vous preparez  pour la Pâques

Douze actes de service pour Pâques

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Je suis reconnaissant d’être ici avec ma femme, Debi, et mes plus jeunes enfants — qui étudient en ce moment à BYU— et plusieurs autres membres de ma famille qui sont venus pour être avec nous.

C’est un honneur d’être invité à parler aujourd’hui. Il y a plusieurs années en arrière j’ai reçu une invitation pour parler à la Conférence des Femmes. Lorsque je l’ai dit à ma femme, elle m’a demandé : “Sur quoi ils t’ont demandé de parler?”

J’étais tellement enthousiaste que je me suis emmêlé les pinceaux et j’ai répondu : “Ils veulent que je parle de changer les forces en faiblesses.”

Elle a réfléchi quelques instants et m’a répondu : “Eh bien, ils ont trouvé la bonne personne pour ça!”

Elle a raison à ce sujet. Je pourrais faire un discours énorme sur ce sujet, mais je crois qu’aujourd’hui je devrais revenir au sujet d’origine et parler de changer les faiblesses en forces et de la façon dont la grâce de Jésus-Christ est suffisante (voir Ether 12:27, D&A 17:8, 2 Corinthiens 12:9) — elle suffit à nous racheter, suffit à nous transformer et suffit à nous aider aussi longtemps que dure ce processus de transformation.

La grâce du Christ suffit à nous racheter

Une fois, une étudiante de BYU est venu me voir et m’a demandé si nous pouvions parler. Je lui ai dit : “Bien sûr. En quoi puis-je vous aider?”

Elle a dit : “C’est juste que je ne comprends pas la grâce.”

J’ai répondu : “Qu’est-ce que vous ne comprenez pas?”

Elle a dit : “Je sais qu’il faut que je fasse de mon mieux et puis Jésus fait le reste, mais je n’arrive même pas à faire de mon mieux.”

Puis elle a continué en me racontant tout ce qu’elle est censée faire parce qu’elle est mormone mais qu’elle ne fait pas.

Elle a poursuivi : “Je sais que je dois faire ma part et puis Jésus compense pour la différence et remplit le vide qui se trouve entre ma part et la perfection. Mais qui remplit le vide qui se trouve entre là où j’en suis maintenant et ma part?”

Puis elle a continué en me racontant tout ce qu’elle ne devait pas faire parce qu’elle est mormone mais qu’elle fait quand même.

Pour finir, je lui ai dit : “Jésus ne compense pas pour la différence. Jésus fait toute la différence. La grâce ne consiste pas à remplir les vides. Elle consiste à nous remplir, nous”.

Voyant qu’elle était encore confuse, j’ai pris un bout de papier et dessiné deux points – un en haut représentant Dieu et un en bas nous représentant nous. Alors j’ai dit : “Allez-y. Tracez la ligne. Notre part est de combien? La part du Christ est de combien?”

Elle a commencé directement au centre de la feuille et a commencé à tracer une ligne. Puis, en prenant en considération ce dont nous avions parlé, elle a commencé au bas de la page et à tracé une ligne juste au-dessus du point d’en bas.

J’ai dit : “C’est faux.”

Elle a répondu : “Je savais que c’était plus haut. J’aurais dû le tracer tout simplement, puisque je le savais.”

J’ai dit : “Non. La vérité c’est qu’il n’y a pas de ligne. Jésus a rempli tout l’espace. Il a entièrement payé notre dette. Il n’a pas tout payé hormis quelques pièces. Il a tout payé. C’est fini”.

Elle a dit : “D’accord! Donc je ne dois rien faire alors?”

“Oh non,” ai-je répondu, “vous avez beaucoup à faire, mais cela ne consiste pas à remplir ce vide. Nous allons tous ressusciter. Nous allons tous retourner en présence de Dieu. Ce qui reste à déterminer, sur la base de notre obéissance, c’est avec quel genre d’état nous souhaitons ressusciter et à quel point nous voulons être à l’aise en présence de Dieu et combien de temps nous souhaitons rester là-bas.”

Le Christ nous demande de faire preuve de foi en Lui, de nous repentir, de faire et de respecter des alliances, de recevoir le Saint Esprit et de persévérer jusqu’à la fin. Ce faisant, on ne paie pas pour les exigences de la justice, pas même la plus petite part. À la place, nous montrons de l’appréciation pour ce que Jésus a fait en l’utilisant pour mener une vie semblable à la Sienne. La justice requiert de nous une perfection immédiate ou une punition lorsque nous ne sommes pas à la hauteur.

Étant donné que Jésus a pris cette punition sur Lui, Il peut nous offrir notre opportunité vers la perfection ultime (voir Matthieu 5:48, 3 Néphi 12:48) et nous aider à atteindre cet objectif. Il peut pardonner ce que la justice ne pourrait jamais pardonner, et Il peut se tourner vers nous maintenant avec Son propre ensemble de conditions (voir 2 Néphi 2:7; 3 Néphi 9:20).

“Alors quelle est la différence?” a demandé l’étudiante, “Que nos efforts soient requis par la justice ou par Jésus, ils sont toujours requis de nous”.

“C’est vrai”, ai-je répondu, “mais ils sont requis de nous pour une raison différente. Remplir les conditions du Christ c’est comme payer une hypothèque au lieu d’un loyer, ou comme faire des dépôts dans un compte d’épargne au lieu de rembourser une dette. On doit toujours donner quelque chose chaque mois, mais c’est pour une raison complètement différente.”

La grâce du Christ suffit à nous transformer

L’arrangement que le Christ a avec nous ressemble à celui d’une mère qui offre des leçons de musique à son enfant. La mère paie le professeur de piano. Combien d’entre vous savent de quoi je parle? Étant donné que la maman paie entièrement la dette, elle peut se tourner vers l’enfant et lui demander quelque chose. Qu’est-ce que c’est? De s’exercer! Est-ce que les exercices de l’enfant remboursent la mère pour avoir payé le professeur de piano? Non. S’exercer est la manière dont l’enfant montre son appréciation pour ce cadeau incroyable que sa mère lui a fait. C’est ainsi qu’il/elle tire parti de l’extraordinaire opportunité que sa mère lui donne pour mener sa vie à un plus haut niveau. La joie de la mère se trouve non dans un remboursement mais en voyant son cadeau être utilisé – en voyant son enfant progresser. Alors elle continue de lui demander de s’exercer, de s’exercer, de s’exercer.

Si l’enfant considère les demandes de sa mère de s’exercer comme trop autoritaires (“Bon sang, maman, pourquoi je dois m’exercer? Tous les autres enfants ne sont pas obligés de s’exercer! Je serai un joueur de base-ball professionnel de toute façon quand je serai grand!”), peut-être c’est parce qu’il ne voit pas les choses avec les yeux de sa mère. Il ne voit pas à quel point sa vie pourrait être meilleure s’il choisit de vivre selon un plan plus élevé.

De la même façon, parce que le Sauveur a payé le prix de la justice, Il peut maintenant se tourner vers nous et dire : “Suis-moi” (Matthieu 4:19), “Gardez mes commandements” (Jean 14:15). Si nous considérons Ses conditions comme étant beaucoup trop demander de notre part (“Bon sang! Tous les autres chrétiens ne doivent pas payer la dîme! Tous les autres chrétiens ne doivent pas partir en mission, servir dans un appel et faire l’oeuvre du temple!”), peut-être c’est parce que nous ne voyons pas les choses avec les yeux du Christ. Nous n’avons pas encore compris ce qu’Il essaie de faire de nous.

Elder Bruce C. Hafen a écrit : “Le grand Médiateur demande de nous notre repentir pas parce que nous devons le ‘rembourser’ en échange d’avoir payé notre dette envers la justice, mais parce que le repentir initie un processus de développement qui, avec l’aide du Sauveur, nous guide le long du chemin pour devenir une personne sainte” (The Broken Heart [Salt Lake City: Deseret Book, 1989], 149; italiques dans la version d’origine).

Elder Dallin H. Oaks a dit, se référant à l’explication du Président Spencer W. Kimball : “Le pécheur repentant doit souffrir pour ses péchés, mais cette souffrance a un objectif différent que la punition ou le remboursement. Cet objectif c’est le changement” (À la manière du Seigneur, [Salt Lake City: Deseret Book, 1991], 223; italiques dans la version d’origine). Reformulons cela en utilisant notre analogie : l’enfant doit s’exercer au piano, mais cet exercice à un objectif différent que la punition ou le remboursement. Son objectif est le changement.

J’ai des amis chrétiens évangéliques qui me disent : “Vous, les mormons, vous essayez de gagner votre place au paradis.”

Je leur réponds : “Non, nous ne gagnons pas notre place au paradis. Nous apprenons ce qu’est le paradis. Nous nous préparons pour cela (voir D&A 78:7). Nous nous exerçons pour cela.”

Ils me demandent : “As-tu été sauvé par la grâce?”

Je réponds : “Oui. Absolument, entièrement, complètement, heureusement — oui!”

Ensuite je leur pose une question qu’ils n’ont peut-être pas complètement prise en considération : “Avez-vous été changés par la grâce?” Ils sont tellement contents d’être sauvés qu’ils ne pensent pas suffisamment à ce qui vient après. Ils sont tellement contents que la dette soit payée qu’il se peut qu’ils n’aient pas pris en considération la raison pour laquelle la dette existait au départ. Les saints des derniers jours savent non seulement de quoi Jésus nous a sauvé mais aussi la raison pour laquelle Il nous a sauvé. Comme mon ami Brett Sanders le dit : “Une vie influencée par la grâce finit par commencer à ressembler à la vie du Christ.” Comme mon ami Omar Canals le dit : “Alors que beaucoup de Chrétiens considèrent la souffrance du Christ comme juste une immense faveur qu’Il nous a faite, les saints des derniers jours reconnaissent aussi que c’est un énorme investissement qu’Il a fait en nous.” Comme Moroni le dit, la grâce ce n’est pas juste d’être sauvé. Cela consiste aussi à devenir comme le Sauveur (voir Moroni 7:48).

Le miracle de l’Expiation n’est pas uniquement de pouvoir vivre après la mort mais de pouvoir vivre plus abondamment (voir Jean 10:10). Le miracle de l’Expiation n’est pas uniquement de pouvoir être lavés de nos péchés et consolés mais de pouvoir être transformés (voir Romains 8). Les Écritures expliquent clairement que rien d’impur ne peut entrer en présence de Dieu (voir Alma 40:26), mais, frères et soeurs, rien qui ne soit changé ne le souhaitera même pas.

Je connais un jeune homme qui vient du sortir de prison – encore. À chaque fois, il se retrouve à la croisée des chemins et il prend la mauvaise route – à chaque fois. Lorsqu’il était adolescent et qu’il avait à faire à toutes les mauvaises habitudes qu’un adolescent peut avoir, j’ai dit à son père : “On doit l’envoyer à EFY.” J’ai travaillé avec ce programme depuis 1985. Je sais le bien que ça peut faire.

Son père a répondu : “Je n’en ai pas les moyens.”

Je lui ai dit : “Je n’en ai pas non plus les moyens, mais tu en mets un peu et j’en mets un peu et nous irons voir ma mère parce que c’est une vraie tendre.”

On a finalement réussi à envoyer le gamin à EFY, mais combien de temps croyez-vous qu’il a tenu? Pas même une journée. A la fin du premier jour il a appelé sa mère et il a dit : “Sors-moi de là!” Le paradis ne sera pas le paradis pour ceux qui ont choisi de ne pas être paradisiaques.

Dans le passé j’avais une image dans la tête au sujet de ce à quoi ressemblerait le jugement final, et c’était quelque chose comme ça : Jésus se tenant debout avec un porte-bloc dans les mains et Brad debout de l’autre côté de la pièce regardant Jésus nerveusement.

Jésus consulte son porte-bloc et dit : “Oh, mince, Brad. Tu as raté de deux points.”

Brad implore Jésus : “Je t’en prie, vérifie les questions du test encore une fois! Il doit bien y avoir deux points que tu peux extraire de ce test.” C’est comme ça que je me le suis toujours représenté.

Mais plus je vieillis et plus je comprends le merveilleux plan de rédemption, plus je me rends compte qu’au jugement dernier ce ne sera pas le pêcheur non-repentant qui va implorer Jésus : “Laisse-moi rester.” Non, il dira probablement : “Sors-moi de là!” Connaissant la personnalité du Christ, je crois que si quelqu’un sera en train d’implorer à ce moment-là, ce sera probablement Jésus qui suppliera le pécheur non-repentant : “Je t’en prie, choisis de rester. Je t’en prie, utilise mon Expiation — pas juste pour être lavé de tes péchés mais pour être changé de sorte que tu voudras rester.”

Le miracle de l’Expiation ce n’est pas simplement que nous puissions rentrer à la maison mais que — miraculeusement — nous puissions nous sentir à la maison là-bas. Si le Christ ne nous demandait pas d’avoir la foi et de nous repentir, alors il n’y aurait pas de désir de changer. Pensez à vos amis et aux membres de votre famille qui ont choisi de vivre sans foi et sans repentir. Ils ne veulent pas changer. Ils n’essayent pas d’abandonner le péché et d’être en accord avec Dieu. Au lieu de cela, ils essaient d’abandonner Dieu et d’être en accord avec le péché. Si Jésus ne nous demandait pas de faire des alliances et ne nous accordait pas le don du Saint-Esprit, alors il n’y aurait pas moyen de changer. Nous resterions qu’avec notre désir de changer, sans avoir accès à Son pouvoir. Si Jésus ne nous demandait pas de persévérer jusqu’à la fin, alors il n’y aurait pas d’internalisation de ces changements avec le temps. Ce serait toujours de la surface et des apparences plutôt que de l’internalisation et que cela fasse partie de nous — partie de qui nous sommes. Formulé simplement, si Jésus ne nous demandait pas de nous exercer, alors nous ne deviendrions jamais des pianistes.

La grâce du Christ Suffit à nous aider

“Mais Frère Wilcox, ne réalisez-vous pas compte à quel point c’est difficile de s’exercer? Je ne suis tout simplement pas doué pour le piano. Je fais beaucoup de fausses notes. Ça me prend des heures pour jouer ça bien.” Alors, attendez. Tout cela ne fait-il pas partie du processus d’apprentissage? Lorsqu’un jeune pianiste fait une fausse note, on ne dit pas qu’il n’est pas digne de continuer à s’exercer. On n’attend pas de lui qu’il n’ait aucun défaut. On attend juste de lui qu’il continue à s’exercer. La perfection peut être son but ultime, mais maintenant il peut être satisfait de progresser dans la bonne direction. Pourquoi cette perspective est-elle si facile à voir dans le contexte de l’apprentissage du piano mais si difficile à voir dans le contexte de l’apprentissage de la divinité?

Il y en a trop qui laissent tomber l’Église parce qu’ils sont fatigués de ressentir constamment qu’ils ne sont pas à la hauteur. Ils ont essayé dans le passé, mais ils ont toujours le sentiment de ne tout simplement pas être assez bons. Ils ne comprennent pas la grâce.

Ce sont des jeunes filles qui savent qu’elles sont des filles de notre Père céleste qui les aime et qu’elles aiment. Puis elles terminent leurs études secondaires et les principes qu’elles ont appris par coeur sont mis à l’épreuve. Elles dérapent. Elles laissent les choses aller trop loin et, tout à coup, elles pensent que tout est fini. Ces jeunes filles ne comprennent pas la grâce.

Ce sont des jeunes gens qui grandissent toute leur vie en chantant “J’espère qu’on m’enverra en mission”, puis ils deviennent effectivement un peu plus grands et ils s’effondrent complètement. Ils obtiennent leur distinction chez les scouts, leur diplôme du lycée et partent à l’université. Puis tout à coup ces jeunes gens découvrent à quel point il est facile de ne pas être fiable, loyal, serviable, aimable, courtois, gentil, obéissant, joyeux, économe, courageux, propre ou respectueux. Ils font n’importe quoi. Ils disent : “Je ne le referai plus jamais,” et puis ils le refont. Ils disent : “C’est stupide. Je ne le referai plus jamais.” Et puis ils le refont. La culpabilité est presque insupportable. Ils n’osent pas parler avec leur évêque. Au lieu de cela, ils se cachent. Ils disent : “Je n’arrive pas à être mormon. J’ai essayé mais les attentes sont juste trop élevées.” Alors ils abandonnent. Ces jeunes gens ne comprennent pas la grâce.

Je connais des missionnaires qui sont rentrés chez eux et ont dérapé en prenant de mauvaises habitudes qu’ils pensaient avoir abandonnées. Ils ne tiennent pas les promesses qu’ils ont faites au temple et ils sont convaincus qu’il n’y a plus d’espoir pour eux aujourd’hui. Ils disent : “Eh bien, j’ai tout gâché. Ça ne sert plus à rien d’essayer.” Sérieusement? Ces jeunes adultes ont passé toute une mission a enseigné le Christ et Son Expiation aux gens, et maintenant ils croient qu’il n’y a pas d’espoir pour eux? Ces anciens missionnaires ne comprennent pas la grâce.

Je connais des jeunes couples mariés qui découvrent après la fin de la cérémonie de scellement que le mariage requiert des ajustements. La pression de la vie augmente et le stress commence à peser lourd financièrement, spirituellement voire même sexuellement. On fait des erreurs. Des barrières se dressent. Et très bientôt ces maris et femmes parlent de divorce avec leurs avocats au lieu de se parler l’un à l’autre. Ces couples ne comprennent pas la grâce.

Dans chacun de ces cas il ne devrait pas y avoir deux options uniquement : la perfection ou laisser tomber. Lorsqu’on apprend à jouer du piano, est-ce que les deux seules options sont de jouer au Carnegie Hall ou d’abandonner? Non. La croissance et le développement prennent du temps. Apprendre prend du temps. Lorsque nous comprenons la grâce, nous comprenons que Dieu est patient, que le changement est un processus et que le repentir est un modèle dans notre vie. Lorsque nous comprenons la grâce, nous comprenons que les bénédictions de l’Expiation du Christ sont continues et que Sa force est parfaite dans nos faiblesses (voir 2 Corinthiens 12:9). Lorsque nous comprenons la grâce, nous pouvons, comme il est dit dans les Doctrine et Alliances, “persévérez avec patience, jusqu’à ce que vous soyez rendus parfaits” (D&A 67:13).

Un jeune homme m’a écrit l’email suivant : “Je sais que Dieu est tout-puissant et je sais qu’Il va m’aider si je suis digne, mais je ne suis juste jamais assez digne pour Lui demander Son aide. Je veux la grâce du Christ, mais Je me retrouve toujours coincé dans la même position impossible de défaite : pas d’oeuvres, pas de grâce.”

Je lui ai écrit et témoigné de tout mon coeur que le Christ n’attend pas à la ligne d’arrivée après que nous ayons fait “tout ce que nous pouvons faire” (2 Néphi 25:23). Il est avec nous, à chaque pas, tout au long du chemin.

Elder Bruce C. Hafen a écrit : “Le don de la grâce du Sauveur pour nous n’est pas nécessairement limité en temps à ‘après’ tout ce que nous pouvons faire. Nous pouvons recevoir sa grâce avant, pendant et après le temps lorsque nous déployons nos propres efforts” (The Broken Heart [Salt Lake City: Deseret Book, 1989], 155). La grâce n’est donc pas une machine à booster qui s’enclenche une après être tombé en panne d’essence. Au lieu de cela, c’est notre source constante d’énergie. Ce n’est pas la lumière au bout du tunnel mais la lumière qui nous fait avancer dans le tunnel. La grâce ne s’attrape pas quelque part le long de la route. On la reçoit ici et maintenant. Ce n’est pas une touche finale; c’est la touche-même du Sauveur (voir Hébreux 12:2).

Dans douze jours nous allons célébrer le jour des pionniers. Jour où la première compagnie de saints est entrée dans la vallée du Lac Salé, le 24 juillet 1847. Leur parcours a été difficile et semé d’embûches; et même comme ça, ils ont chanté :

Venez, venez, sans craindre le devoir,
Travailler au progrès!
Si le chemin à vos yeux paraît noir,
Le secours est tout près.
[“Venez, venez, sans craindre le devoir,” Cantiques, 2002, no. 18]

“Le secours est tout près”— quelle phrase intéressante. Nous l’avons tous chantée des centaines de fois, mais avons-nous arrêté de prendre en considération ce que cela signifie? “Le secours est tout près”: le secours veut être tout près. Aussi noir que la nuit puisse devenir, nous pouvons toujours compter sur le fait que le soleil se lèvera demain. Aussi sombres que puissent sembler nos épreuves, péchés et erreurs, nous pouvons toujours avoir confiance en la grâce de Jésus-Christ. Est-ce que nous gagnons un lever de soleil par nos efforts? Non. Devons-nous être digne d’avoir une nouvelle chance pour commencer à nouveau? Non. Nous devons juste accepter ces bénédictions et en tirer parti. Aussi certain que chaque lever de soleil, la grâce – le pouvoir habilitant de Jésus-Christ – est constante. Les pionniers avaient la foi et ils savaient qu’ils n’étaient pas seuls. La tâche qu’ils avaient devant eux n’a jamais été aussi grande que le pouvoir qui se trouvait derrière eux.

Conclusion

La grâce du Christ suffit— suffit à payer notre dette, suffit à nous transformer et suffit à nous aider aussi longtemps que ce processus de transformation a lieu. Le Livre de Mormon nous enseigne de nous reposer uniquement sur “les mérites, et La miséricorde, et la grâce du Saint Messie” (2 Néphi 2:8). Lorsque nous le faisons, nous ne découvrons pas — comme certains chrétiens le croient — que le Christ ne nous demande rien. Au lieu de cela, nous découvrons la raison pour laquelle Il nous en demande tant et la force de faire tout ce qu’Il nous demande (voir Philippiens 4:13). La grâce n’est pas l’absence de grandes attentes de la part de Dieu. La grâce est la présence du pouvoir de Dieu (voir Luc 1:37).

Elder Neal A. Maxwell avait dit, une fois, ce qui suit :

Maintenant, puis-je m’adresser … à ceux qui sont balloter par une fausse insécurité, qui, ben qu’ils œuvrent avec dévotion dans la Royaume, ont des sentiments récurrents de ne jamais être à la hauteur …

… Ce sentiment d’inadéquation est … normal. Il n’y a pas moyen pour que l’Eglise puisse honnêtement décrire où nous devons encore aller et ce que nous devons encore faire sans créer un sens immédiat de distance immense …

… C’est un évangile de grandes attentes, mais la grâce de Dieu suffit pour chacun de nous. [Rapport de la Conférence générale, octobre 1976, 14, 16; “Notwithstanding My Weakness,” Ensign, novembre 1976, 12, 14].

Avec Elder Maxwell, je témoigne que la grâce de Dieu suffit. La grâce de Jésus suffit. C’est suffisant. C’est tout ce dont nous avons besoin. Oh, jeunes gens, n’abandonnez pas. Continuez d’essayer. Ne cherchez pas d’excuses ni d’échappatoires. Recherchez le Seigneur et Sa force parfaite. Ne cherchez pas quelqu’un à blâmer. Cherchez quelqu’un pour vous aider. Recherchez le Christ, et, lorsque vous le ferez, je vous promets que vous ressentirez le pouvoir habilitant que nous appelons Son incroyable grâce. Je vous laisse ce témoignage et tout mon amour — car je vous aime. Dieu en est témoin, j’aime les jeunes de cette église. Je crois en vous. Je suis avec vous. Et je ne suis pas le seul. Vos parents sont avec vous, les dirigeants sont avec vous et les prophètes sont avec vous. Et Jésus est avec vous. Je dis ces choses au non de Jésus-Christ, amen.

________________

Brad Wilcox servait en tant que membre du Bureau Général de l’École du Dimanche de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, ainsi que maître de conférences à BYU, au département de Formation des Maîtres, au Centre d’Education David O. McKay, lorsque ce coin de feu a été donné le 12 juillet 2011.

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“Que pensez-vous du Christ? De qui est-Il le fils?”

Jésus Lui-même a demandé à ses disciples : “Que pensez-vous du Christ? De qui est-il le fils?” (Matthieu 22:42). Ce sont des questions que nous pouvons aussi nous poser à nous-mêmes.

La croyance chrétienne actuelle

L’orthodoxie chrétienne affirme que Jésus est d’origine divine, le seul vrai Dieu dans la chair. Mais la divinité de Jésus n’est pas une notion facile à comprendre. Certaines personnes croient qu’il est né mortel et qu’Il a été proclamé divin par la suite. Certains pensent que l’idée que Jésus soit divin n’est qu’une croyance des premiers chrétiens.

La croyance que Jésus était le Fils de Dieu est en train de s’effriter. Certaines confessions chrétiennes commencent à mettre de côté sa divinité ou à remettre en question sa naissance divine. Les récits bibliques sont parfois considérés comme des histoires inspirantes plutôt qu’historiques. Même le célèbre documentaire de PBS, datant de 1998 : De Jésus à Christ, une approche non-religieuse sur la vie de Jésus-Christ, mettait subtilement au défi les croyances des chrétiens à propos de Jésus. Certains scientifiques croient que la recherche actuelle ne soutient pas la croyance que Jésus est littéralement le Fils de Dieu.

Quelles sont les croyances des Mormons

Les dirigeants et les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (souvent appelée par inadvertance l’Église mormone) croient que Jésus Christ est littéralement le Fils de Dieu, le Père, né d’une mère mortelle, Marie, qui était vierge. Jésus a été choisi pour être notre Sauveur et Rédempteur dans le monde pré-mortel. Dans cet endroit, tous les enfants de Dieu se sont rassemblés en un grand conseil lors duquel Dieu nous a expliqué Son plan de salut.

Il nous a dit qu’Il nous donnerait une terre pour y vivre. Nous ne nous rappellerions pas notre demeure céleste lorsque nous serions envoyés sur terre. Cela nous permettrait de choisir le bien ou le mal sans être influencé par les souvenirs de notre vie avec Lui. On nous a dit qu’oublier notre vie pré-mortelle présenterait un risque: certains d’entre nous ne choisiraient pas d’obéir aux commandements de Dieu. Certains seraient leurrés pendant leur vie sur terre.

Dieu nous a dit que notre expérience terrestre engloberait plus que la tentation. Nous devrons aussi passer par la souffrance, la douleur, la maladie, la déception, la tristesse et toutes sortes d’épreuves. Nous verrons nos proches mourir et nous porterons le deuil de leur perte. Nous mourrons aussi. On nous a promis que ces expériences auraient le potentiel de nous sanctifier et de nous enseigner la confiance, la patience, la soumission, la charité et l’endurance. Nous deviendrons plus semblables à Dieu, si nous nous tournons vers Lui lors de nos difficultés.

Nous avons aussi appris qu’à cause de toutes ces expériences, nous aurions besoin d’un Sauveur pour nous racheter ou, en d’autres termes, nous aider à surmonter nos péchés. Il nous enseignerait comment retourner à notre foyer céleste. Il nous permettrait de ressusciter, c’est-à-dire de vaincre la mort. Jésus-Christ a été choisi pour remplir ce rôle en tant que Rédempteur et Sauveur.

Les membres de l’Église de Jésus-Christ croient que cette connaissance de la vie pré-mortelle du Christ est la preuve que notre Père céleste était impliqué dans la naissance et la vie mortelle de Jésus sur la terre, dans Sa mission de Rédempteur et Sauveur, et dans le résultat final qu’est notre retour dans notre foyer céleste. A ce moment-là, Christ sera notre avocat, Il plaidera pour nous grâce à l’aide qu’Il nous a fournie tout au long de notre expérience terrestre :

Écoutez celui qui est l’avocat auprès du Père, qui plaide votre cause devant lui, disant: Père, vois les souffrances et la mort de celui qui n’a commis aucun péché, en qui tu te complaisais; vois le sang de ton Fils qui a été versé, le sang de celui que tu as donné, afin que toi-même, tu sois glorifié; c’est pourquoi, Père, épargne ceux-ci, mes frères, qui croient en moi, afin qu’ils viennent à moi et qu’ils aient la vie éternelle. (Doctrine et Alliances 45: 3-5)

Le Christ, Lui-même, dit qui Il est

Dans le passage ci-dessus d’Ecritures saintes des derniers jours, Jésus-Christ déclare qui Il est. D’autres passages d’Écritures témoignent de Sa connaissance du lien qui Le rattache à Dieu.

• “Car il a dit: Je suis Fils de Dieu”. (Matthieu 27:43)

• “Tous dirent: Tu es donc le Fils de Dieu? Et il leur répondit: Vous le dites, je le suis. Alors ils dirent: Qu’avons-nous encore besoin de témoignage? Nous l’avons entendu nous-mêmes de sa bouche”. (Luc 22: 70-71)

• “Crois-tu au Fils de Dieu? Il répondit: Et qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui? Tu l’as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c’est lui”. (Jean 9:35-37)

Dieu dit qui est le Christ

Une chanson pour enfants, particulièrement appréciée des Saint des Derniers Jours, met en évidence trois moments spéciaux où Dieu le Père a présenté Jésus-Christ par ces paroles : “Voici mon Fils bien-aimé” (“This Is My Beloved Son”, Children’s Songbook, no. 76).

• Lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:16-17)

• Aux Néphites sur le continent américain : “Voici mon Fils bien-aimé” (Livre de Mormon, 3 Néphi 11: 6-8)

• Au prophète Joseph Smith, le premier président de l’Église de Jésus-Christ (Joseph Smith, Histoire 1:17)

Témoignage du Saint-Esprit

Ce chant pour les enfants enseigne également qu’un témoignage, venant de Dieu, de Son Fils (par l’intermédiaire du Saint-Esprit) nous est disponible à nous tous lorsque nous lisons les Ecritures et d’autres paroles inspirées à propos de Jésus-Christ (voir Doctrine et Alliances 18:34-36). Le Saint-Esprit, l’un des membres de la Divinité, avec Dieu le Père et Dieu le Fils, est le messager du Père et du Fils, Jésus Christ. Il est le testateur; Il témoigne du Père et du Fils (voir 2 Néphi 31:18). On peut aussi avoir un témoignage de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, en priant notre Père céleste et en Lui demandant un témoignage.

Mon témoignage

Il me paraît bon d’inclure mon témoignage ici. J’ai reçu un témoignage de Jésus-Christ, le Fils littéral de Dieu, par la prière, l’étude des Écritures et en demandant un témoignage spirituel. Ce témoignage m’est aussi venu lorsque j’ai agi pendant mes moments d’épreuves et lorsque je Lui ai demandé plus de réconfort et de conseils. Je sais que j’ai un Père céleste qui m’aime et qui se soucie de moi. Je sais que Ses soins me parviennent tous les jours grâce à l’expiation de Jésus-Christ qui, je le sais, est le Fils unique de Dieu. Je suis reconnaissante pour le Saint-Esprit qui rend témoignage, alors même que j’écris ce texte, de la véracité de ce que je vous exprime. Je rends témoignage de notre Père céleste, son Fils Jésus-Christ et du Saint-Esprit.

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En tant que membre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, je suis reconnaissante pour ce que j’ai appris de ma lecture du premier chapitre du livre de Moïse, un livre de révélations compilées dans un recueil connu sous le nom de La Perle de Grande Prix. Durant sa conversation avec Dieu, Moïse apprend quatre principes-clés sur sa relation avec Lui qui me fortifient personnellement et me permettent de mieux comprendre ma relation avec Dieu.

Le Seigneur débute cette conversation en parlant avec Moïse de sa nature infinie. Le Seigneur se décrit Lui-même comme sans fin. Grâce à ce dialogue Moïse apprend la stabilité qu’il peut trouver dans sa relation avec le Seigneur. Cette prise de conscience est très réconfortante pour nous pendant notre vie sur terre. Nos vies semblent être constamment en mouvement. Le changement est tout simplement inévitable, mais lorsque nous cultivons une relation de confiance en Dieu, nous apportons à nos vies la seule chose dont nous pouvons avoir la certitude de la constance.

Au verset quatre le Seigneur définit sa relation avec Moïse: “Tu es mon fils”. J’aime le fait que le Seigneur lui dit cela directement, ainsi il ne peut y avoir d’erreur. Moïse est Son fils. Cela peut aussi s’appliquer à nous. Nous sommes Ses enfants. Cette connaissance devient un puissant outil pour Moïse plus tard, lorsqu’il est confronté à l’adversaire. Dans le verset treize, Moïse remet en question le pouvoir de l’adversaire, “Qui es-tu? Car voici, je suis un fils de Dieu”.

Le Seigneur approfondit ensuite sa relation avec Moïse en lui donnant une direction et une œuvre à accomplir. Quel honneur d’avoir la confiance du Seigneur pour L’aider! Ce qu’il y a de plus incroyable selon moi c’est que le Seigneur ne donne pas simplement quelques corvées à Moïse pour le tenir occupé, mais au lieu de cela Il permet à Moïse de L’aider dans sa propre œuvre. Nous pouvons ressentir que Moïse comprend ce privilège lorsque, plus tard au verset trente-six, il commence à se référer à lui-même tout en parlant au Seigneur comme “ton serviteur”. Dans ma vie, il n’y a aucune situation qui me vienne à l’esprit qui m’ait apporté plus de joie que les fois où j’ai ressenti que j’avais ce type de relation avec le Seigneur.

Grâce à son expérience en conversant avec le Seigneur, Moïse apprend que sa relation avec Lui est de l’ordre de la communication ouverte. Au verset dix-huit, il dit : “Je ne cesserai d’invoquer Dieu, j’ai d’autres choses à lui demander”. Puis au verset vingt, c’est ce qu’il fait en se fiant à Dieu lorsqu’il L’invoque au moment où il commence à voir l’amertume de l’enfer et à avoir peur. Tel est l’aspect de ma relation avec Dieu que j’essaie de renforcer maintenant. J’ai remarqué que c’était la réponse naturelle de Moïse, de se tourner vers le Seigneur avec ses questions ou ses soucis, ce qui n’est pas toujours mon reflex premier, mais j’ai remarqué que plus je me tourne vers le Seigneur tout au long de la journée, plus ça devient un reflex naturel pour moi de me tourner vers le Seigneur.

Pour en savoir plus : 

Se tourner vers le Christ = recevoir de la force

Connaître Dieu : Réflexions sur la nature divine

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L’expérience de nos armes de guerre

Le roi Benjamin [un prophète du Livre de Mormon] nous a enseigné : “L’homme naturel est ennemi de Dieu” (Mosiah 3:19). Jusqu’à ce que je sois prêt à prendre le joug de mon Sauveur sur moi et à entrer dans Son grand processus de changement de coeur, j’étais, en substance, dans un état d’antagonisme envers le pouvoir de l’Esprit. Je rejetais Son invitation à abandonner la lutte et à me joindre à la table de notre Père pour prendre part au festin. Puisque je résistais à la puissance de Son Esprit, je persistais dans mon état d’homme naturel. Je conservais les armes de guerre qui me maintenaient éloigné de la présence de Dieu … Neal A. Maxwell a dit : “Néanmoins certains d’entre nous se sentent comme s’ils s’appartenaient à eux-mêmes, leur temps, leurs talents et leurs biens matériels, tels sont les signes de leur autosuffisance”. [1]

Chacun de nous doit prendre conscience de son propre état charnel et être prêt à se prosterner devant le Maître en signe de reddition complète. Ce n’est qu’alors qu’on pourra briser notre joug de la servitude. La foule qui avait entendu le discours du Roi Benjamin “s’était vue dans son état charnel, encore moins que la poussière de la terre. Et elle s’écria d’une seule voix, disant: Oh! Sois miséricordieux, et applique le sang expiatoire du Christ, afin que nous recevions le pardon de nos péchés” (Mosiah 4:2).

Dans le livre d’Alma, dans Le Livre de Mormon, on nous parle d’un peuple appelé les Anti-Néphi-Léhis et de leur conversion au Christ. Après avoir été libérés de l’esclavage, de leurs nombreux péchés et avoir goûté à la vie en Christ, l’idée de pécher à nouveau les répugnait tellement qu’ils ont enterré leurs armes de guerre et ont fait alliance avec le Seigneur de ne jamais plus les reprendre, même au péril de leur vie. “Et ainsi, nous voyons que lorsque ces Lamanites étaient amenés à croire et à connaître la vérité, ils étaient fermes et étaient disposés à souffrir jusqu’à la mort, plutôt que de commettre le péché; et ainsi, nous voyons qu’ils enterrèrent leurs armes de paix, ou ils enterrèrent les armes de guerre, pour la paix”. (Alma 24:19)

Lorsque nous confions notre vie à Jésus-Christ, nous devons aussi enterrer nos armes de guerre. Nous devons enterrer notre perfectionnisme, notre orgueil et notre autosuffisance. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, nous devons abandonner nos efforts pour devenir parfait et remettre ce processus entre les mains de Celui dont c’est l’œuvre et la gloire. Nous devons Lui permettre de réaliser l’oeuvre que Lui seul peut accomplir. Nous devons nous prosterner devant notre Sauveur, Lui donner notre cœur et permettre au Grand Docteur d’effectuer la chirurgie délicate dont Lui seul possède l’expertise de réaliser. Nous devons enterrer la vanité et l’incrédulité qui nous empêche de faire l’expérience du Christ. Il est le seul Chemin.

Nous devons avoir le Christ dans nos vies pour recevoir la paix, le bonheur véritable et durable, et pour pouvoir déposer nos «armes de guerre». Grâce à lui, tout est possible. J’aime cette citation d’un apôtre mormon, Jeffrey R. Holland, qui s’adresse ici en particulier aux mères :

Il n’est pas possible que vous réussissiez seule, mais vous recevez vraiment de l’aide. Le Maître du ciel et de la terre est là pour vous bénir. Lui, qui va résolument à la recherche de la brebis égarée, qui balaie avec soin pour retrouver la drachme perdue et qui attend éternellement le retour du fils prodigue. Votre œuvre est une œuvre de salut. Par conséquent, vos capacités seront magnifiées, vos manquements seront compensés, vous serez rendue meilleure que vous n’êtes et meilleures que vous l’avez jamais été si vous faites des efforts sincères, aussi faibles puissent-ils vous paraître.

Rappelez-vous … que «vous n’êtes arrivé[e]s à ce point que par la parole du Christ, avec une foi inébranlable en lui, et vous confiant entièrement dans les mérites de celui qui a le pouvoir de sauver» (2 Néphi 31:19).

Confiez-vous en lui. Confiez-vous profondément en lui. Confiez-vous toujours en lui. Et avancez «avec fermeté dans le Christ, avec une parfaite espérance» (2 Néphi 31:20) … Comme à la femme qui, anonymement, humblement, avec hésitation et embarras peut-être, se fraya un chemin dans la foule juste pour toucher le bord du vêtement du Maître, le Christ dira aux femmes qui s’inquiètent, se posent des questions ou qui versent des larmes à propos de leur responsabilité de mère: «Prends courage, ma fille, ta foi t’a guérie» (La Sainte Bible – Matthieu 9:22). Et elle guérira aussi vos enfants. [2]

Soyons humbles et adonnés à la prière dans tous les aspects de notre vie, nous appuyant “entièrement” sur le Christ. Lorsque nous le ferons, nous serons édifiés, renforcés, réconfortés et ennoblis. Je vous invite à en apprendre davantage sur Jésus-Christ et ce qu’Il a à vous offrir en rencontrant les missionnaires mormons, ils peuvent vous aider, car ce sont les représentants de notre Sauveur aimant, Jésus-Christ.

[1] Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine, 93.

[2] Jeffrey R. Holland, “Parce qu’elle est mère”, L’Étoile, mai 1997.

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Faire l’expérience de notre dette

La prise de conscience de notre impuissance sans l’aide divine du Seigneur nous permet de compter sur sa grâce en tant que véritable source de force. Les paroles de l’hymne “Viens, Toi, Source de toute bénédiction” soulignent combien il est facile pour les âmes humaines de s’égarer et à quel point nous sommes redevables à la grâce de notre Sauveur dans le fait de lier notre âme errante à Lui.

Ô, à la grâce, comme je suis redevable,

Chaque jour, je suis contraint de l’être!

Que ta bonté, comme une chaîne,

Lie mon cœur errant à Toi.

Sujet à errer, Seigneur, je me sens,

Sujet à quitter le Dieu que j’aime;

Voici mon cœur, ô prends-le et scelle-le,

Scelle-le pour tes parvis dans les cieux. [1]

Nous sommes tous redevables à la grâce infinie du Sauveur. C’est une dette que nous ne pourrons jamais rembourser. Nous sommes tous des moutons perdus qui avons besoin de la direction constante de notre berger. Même en tant que membres de l’Église rétablie du Sauveur, nous sommes des moutons perdus, susceptibles de nous égarer parce que nous insistons trop souvent sur la partie limitée de notre l’alliance de l’évangile. Ce faisant, nous sommes en danger de négliger le fait que nous sommes totalement dépendants de la grâce de notre Sauveur.

Beaucoup d’entre nous interprètent mal cette déclaration de Néphi: “Car nous savons que c’est par la grâce que nous sommes sauvés, après tout ce que nous pouvons faire” (2 Néphi 25:23). Certains ont interprété ce verset disant que nous devons faire tout notre possible pour nous perfectionner, puis, une fois que nous avons épuisé toute notre énergie dans l’autosuffisance, l’auto-discipline et la satisfaction de soi, le Seigneur viendra compléter tout ce qu’il reste à perfectionner.

… Il semble que nous disions, par là, que la plus grande partie du mérite en ce qui concerne notre salut vient de nous-mêmes. Cela semble aussi insinuer que nous devrions essayer de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour ne pas avoir besoin de l’aide du Sauveur, mais si nous venons à être pris un peu de court, alors nous lui permettrions volontiers de faire la différence. Cela révèle une compréhension très superficielle de la contribution infinie du Seigneur dans notre relation d’alliance avec Lui. Ce n’est qu’en étant dans une relation d’alliance avec le Christ, un être infini, que notre compte spirituel peut refléter les mérites infinis qui sont nécessaires pour nous sauver et nous exalter. Nos efforts limités ne seront jamais suffisants.

Une formule mathématique qui pourrait nous aider à comprendre la différence radicale entre notre part insuffisante (finie) dans cette alliance et celle suffisante (infinie) du Sauveur est la suivante :
I – F = I. En d’autres termes, la différence entre ce qui est infini et ce qui est fini, est toujours une différence infinie. La différence entre ce que nous faisons et ce que le Seigneur fait pour nous sera toujours infinie. Même si nous prenons F et que nous l’élevons à la puissance cent, la différence sera toujours la même : l’infini.

Peu importe la grande valeur de F, la différence entre quelque chose d’infini et quelque chose de fini sera toujours une différence infinie. Peu importe combien d’efforts nous mettons dans notre part de l’alliance, nous serons toujours complètement dépendants de la puissance infinie du Sauveur pour nous sauver. En tant que mortels, nous sommes toujours des «serviteurs inutiles» (Mosiah 2:21).

Nous devrions glorifier Jésus-Christ pour sa contribution infinie à notre salut. Nous devrions nous réjouir de savoir qu’Il a accompli pour nous le sacrifice expiatoire infini et éternel. Nous devrions le louer et l’adorer pour Sa grâce extraordinaire. Car c’est un don infini que nous ne pourrions jamais nous octroyer nous-mêmes.

Que pensons-nous pouvoir accomplir par nous-mêmes, de toute façon? Bien que notre participation volontaire soit essentielle, rien de ce que nous faisons ne sera jamais suffisant. Tout ce que nous pouvons faire c’est aller au Christ, prendre part à Sa grâce salvatrice et nous réconcilier avec notre Père grâce à Son sang expiatoire. Nous sommes, bien évidemment, entièrement dépendants de Sa grâce car c’est Lui qui nous permet de faire ces pas. Nous dépendons de Sa grâce pour nous permettre d’exercer notre foi. Nous dépendons de Sa grâce car c’est Lui qui nous permet de faire des efforts pour obéir à Ses commandements. Nous sommes redevables à Sa grâce à chaque étape de la route …

La grâce salvatrice de Jésus-Christ est un don incroyable que Dieu nous accorde par l’intermédiaire de Son Fils. Mais comment Sa grâce nous est-elle donnée? Comment Dieu transmet-Il des qualités et des pouvoirs divins à un/e simple mortel/le? Cela se fait par le pouvoir du Saint-Esprit – c’est le moyen par lequel le Seigneur transmet la grâce divine aux mortels. Que nous recherchions la délivrance du péché, de nos faiblesses, de la maladie, ou de l’une des terribles épreuves que nous pouvons rencontrer dans cette vie, la délivrance nous parviendra toujours dans et par la grâce du Seigneur, et elle arrivera toujours en fonction de Son calendrier divin.

Nous devons avoir confiance en la certitude de cette promesse que le Seigneur va nous délivrer. Cependant, l’accomplissement de cette promesse arrive après que nous ayons appris les leçons que nos épreuves étaient censées à nous enseigner. Elles ne nous seront accordées que si nous sommes humbles, formés et façonnés en vue de la nature divine.

Je serai toujours reconnaissante pour notre Sauveur Jésus-Christ qui a fait en sorte que je n’ai pas besoin de passer seule par toutes les étapes de ma vie. Je sais que c’est grâce à Lui et de Lui que je peux recevoir la force, la délivrance, la paix, la direction, l’amour et la compréhension; c’est seulement grâce à Lui que je peux recevoir tout ce qui est bon et saint. Je L’aime et je sais qu’Il m’aime.

Je vous invite à respecter Jésus-Christ non seulement comme un homme bon, mais aussi comme votre Sauveur, par la prière, en vous faisant un festin des paroles du Christ, en particulier le récit de Son ministère dans les Amériques, après Sa résurrection (qui se trouve dans le Livre de Mormon, 3 Néphi). Je l’ai fait, et ma vie en a été enrichie et éclairée d’une manière vraiment fortifiante.

[1] “Come, Thou Fount of Every Blessing”, Hymns, n°70, 1948.

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