De nos jours, les Mormons suivent les enseignements de Jésus-Christ. « Mormon » est un surnom parfois utilisé pour se référer aux membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Les hommes détiennent la prêtrise, mais la prêtrise n’est qu’un moyen pour servir Dieu. Les Mormons ont une église laïque, par conséquent, la prêtrise ne vient pas avec un salaire et ne ressemble pas à la prêtrise professionnelle que l’on trouve dans la plupart des autres églises. Les devoirs de la prêtrise sont accomplis durant le «temps libre» des individus après avoir terminé leurs journées de travail ou d’école. Les détenteurs de prêtrise ne peuvent pas utiliser leur prêtrise pour se bénir eux-mêmes. Si un détenteur de prêtrise tombe malade et désire recevoir une bénédiction de guérison, par exemple, il doit trouver deux autres détenteurs de prêtrise pour qu’ils puissent la lui donner. Il ne peut pas l’utiliser pour se guérir lui-même.

La prêtrise n’est pas une question de pouvoir. Les détenteurs de prêtrise doivent toujours répondre de leur utilisation de la prêtrise à ceux qui se trouvent au-dessus d’eux et ceux qui se trouvent aux postes les plus hauts doivent en répondre à Dieu. Ils n’ont pas le pouvoir de créer de la doctrine – seul Dieu peut le faire. Ils ne font que mener à bien Ses commandements et Ses instructions. L’évêque d’une congrégation (dont les responsabilités ressemblent à celles d’un pasteur) ne peut pas sélectionner la doctrine à enseigner ou à respecter. Il ne peut qu’exercer ses qualités de dirigeant de façon inspirée pour mener à bien la mission de l’Église qui est le propre du prophète communiant avec Dieu.

Que font les femmes dans l’église? Contrairement à beaucoup d’autres églises conservatrices, les femmes sont autorisées à prier et à prêcher dans l’église mormone. Puisque le Mormonisme est constitué d’une église laïque, l’évêque ne fait pas de sermon chaque semaine. Au lieu de cela, les membres ordinaires de l’église sont invités à le faire. La plupart des membres font un discours (sermon) environ une fois par an. Les enfants en font un également, dès l’âge de trois ans, durant leur réunion de Primaire (l’organisation auxiliaire pour les enfants). A partir de douze ans, les adolescents peuvent être invités à prononcer un discours lors du culte hebdomadaire. Ces discours durent environ deux minutes et demie pour les enfants, environ cinq minutes pour les adolescents, et de dix à vingt minutes pour les adultes, selon le nombre d’orateurs prévus ce jour-là. Lors de la plupart des réunions du culte hebdomadaire, il y a un orateur adolescent et deux orateurs adultes. Les prières d’ouverture et de clôture sont également données par les membres, lorsqu’un dirigeant les invite à le faire avant le début de la réunion. Les hommes et les femmes peuvent être invités à prononcer ces prières.

Une autre responsabilité incombant aux pasteurs d’autres religions est de s’occuper des malades, des affligés ou des personnes seules. Tôt dans l’histoire de l’église, les femmes de l’église se sont adressées à Joseph Smith, le premier prophète du Rétablissement, pour lui demander d’organiser une institution pour les femmes, similaire à celles qui émergeaient partout dans le pays à cette époque-là, et qui soit formellement constituée. Joseph leur a expliqué que le Seigneur avait prévu quelque chose de mieux pour elles. Il voulait qu’elles s’organisent, d’après le modèle établi par la prêtrise, avec la pleine autorité de Dieu pour mener à bien l’œuvre du Seigneur, pour prêcher l’Evangile et servir ceux qui se trouvent dans le besoin. Cette organisation est aujourd’hui appelée la Société de Secours et toutes les femmes, d’âge adulte, en font automatiquement partie.

Leur responsabilité particulière est de servir ceux qui se trouvent dans le besoin. Pendant que les collèges de la prêtrise font beaucoup de service, les femmes sont particulièrement réputées pour leur travail dans ce domaine. Leur organisation auxiliaire est dirigée par une présidence composée de trois femmes (une présidente et deux conseillères) et d’une secrétaire. Les femmes sont également appelées à remplir de nombreux autres postes dans cette organisation, notamment l’enseignement, l’organisation de services compatissants, d’un programme d’alphabétisation et la supervision du programme unique de visites d’enseignement.

La plupart des femmes dans l’église sont instructrices visiteuses. Ellestravaillent avec une collègue et rendent visite à plusieurs femmes chaque mois. Elles sont invitées à faire connaissance avec les femmes auxquelles elles rendent visite et à les servir du mieux qu’elles peuvent. De bons liens d’amitié sont fréquemment tissés grâce à ce programme. Les femmes qui viennent d’emménager dans une région ont quelqu’un sur qui elles peuvent compter et appeler, en toute confiance, lorsqu’elles ont besoin d’aide, même si elles ne se connaissent pas encore très bien. Le contact avec les femmes âgées sont fréquents – les femmes ayant des besoins spéciaux reçoivent des visites ou des appels téléphoniques de façon plus régulière, et certaines femmes âgées, vivant seules, sont contactées quotidiennement.

Les femmes dans l’église servent également dans d’autres organisations, que ce soit au niveau de la congrégation ou au niveau international. Le taux d’occupation du travail pour les femmes, au niveau international, est un temps plein, mais, tout comme les hommes qui servent à temps plein, elles ne sont pas rémunérées car la Bible met en garde contre le fait de profiter financièrement du service à l’église. S’il y a un besoin financier, les femmes de même que les hommes peuvent recevoir une allocation modeste qui ne provient pas de l’argent de la dîme.

Il y a des femmes qui dirigent, font des discours, prient et servent à travers toute l’église. Tout comme à l’époque de Jésus-Christ, les femmes mormones doivent étudier l’Évangile autant que possible et servir Dieu de quelque manière qu’Il le leur demande.

La vidéo suivante présente l’ancienne présidente internationale de la Société de Secours, Julie Beck, parlant de l’importance de la Société de Secours :

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Pourquoi les femmes mormones ne peuvent-elles pas avoir la prêtrise ?

La prêtrise est le pouvoir d’agir au nom de Dieu dans certaines situations. Il s’agit d’une position de service et la personne qui détient la prêtrise ne peut pas l’utiliser pour lui-même et n’en tire aucun avantage, d’aucune sorte. Par exemple, une chose qu’un détenteur de la prêtrise peut faire est de, avec l’aide d’un autre détenteur de la prêtrise, placer ses mains sur la tête d’une personne et lui donner une bénédiction de guérison. Cela ne va pas, bien évidemment, garantir que la personne sera guérie, mais il place la personne directement entre les mains de Dieu et ce qui se passera ensuite sera en fonction de Son plan. Il reste vrai que la femme ne peut pas faire cela et qu’un homme ne peut pas le faire pour lui-même non plus. Il faut trouver deux hommes pour lui donner une bénédiction de la prêtrise, s’il en a besoin –  il y a souvent deux détenteurs de la prêtrise dans une maison, un père et un fils, par exemple -, cela signifie qu’il est plus compliqué pour un homme seul d’obtenir une bénédiction que ça ne l’est pour une femme. L’homme doit trouver quelqu’un en dehors de chez lui pour s’acquitter de l’ordonnance.

La Prêtrise ne se base pas sur le sexe, même si seuls les hommes peuvent l’avoir. Il s’agit d’une responsabilité spécifique que Dieu a choisie pour les hommes. Il a choisi d’autres responsabilités, telles que d’avoir des enfants, qui sont réservées pour les femmes, mais certains considèrent cela comme des pratiques discriminatoires. Il s’agit simplement d’une distinction des rôles. Puisque la prêtrise est simplement l’un des nombreux moyens que Dieu prend comme dispositions pour que les gens se servent les uns les autres, les femmes ne perdent en aucun cas une bénédiction quelle qu’elle soit qu’un homme pourrait recevoir en ayant la prêtrise. En général, elles ont de nombreuses façons de servir – plus que ce qu’elles n’ont de temps pour le faire. L’organisation auxiliaire pour les femmes, la Société de Secours, a été entièrement organisée pour fournir du service.

Est-ce que les femmes mormones peuvent occuper des postes de direction au sein de l’église?

Oui, les femmes mormones occupent des postes de direction allant du niveau de la congrégation au niveau international. À tous les niveaux, la Société de Secours (organisation auxiliaire pour les femmes), le programme des Jeunes Filles (pour les adolescentes) et la Primaire (pour les enfants) sont tous dirigés par des femmes. Bien que les hommes puissent servir en tant que professeurs dans la Primaire, ils ne peuvent exercer aucune position de dirigeant dans cette organisation à moins qu’elle ne soit liée au Scoutisme.

Les hommes peuvent aussi enseigner dans le programme d’alphabétisation, mais seules les femmes peuvent diriger ce programme. Certains appels (postes bénévoles) dans l’Église sont réservés aux femmes et certains aux hommes. D’autres peuvent être occupés par des membres des deux sexes.

Tous les postes dans l’église, même au niveau du président de l’Eglise, sont des postes bénévoles. Cela signifie que les postes réservés aux détenteurs de la prêtrise ne privent pas les femmes d’un emploi rémunéré. La plupart des femmes mormones sentent qu’elles ont assez à faire en plus de leurs occupations non rémunérées sans devoir en rajouter davantage. En fait, parmi les Mormons qui sont dignes de tenir un poste à un niveau très élevé rares sont ceux qui en veulent un. Ils comprennent que ces positions ne sont pas là pour le pouvoir, mais plutôt pour le service. Le service attendu d’un dirigeant sollicite généralement beaucoup, beaucoup d’heures de travail non rémunéré, qu’il doit accomplir entre tout ce qu’il a à faire, son emploi rémunéré, ses responsabilités familiales et le service communautaire. Un évêque, l’équivalent d’un pasteur, donne au moins 25 heures de travail impayées par semaine voire généralement beaucoup plus.

Les dirigeants internationaux, hommes et femmes, servent en grande partie à temps plein et ils ne sont pas payés pour cela.

Être un dirigeant Mormon ne signifie pas que cette personne ait du pouvoir. Chaque dirigeant dans l’église doit répondre à quelqu’un au-dessus de lui. Il ou elle doit suivre les lignes directrices de l’église et prier pour toutes les décisions importantes. Le président de l’église, qui est aussi le prophète, doit répondre de ce qu’il fait à Jésus-Christ. Il ne faut jamais prendre une décision basée sur ses préférences personnelles. Lorsqu’il y a une décision à prendre, il se tourne vers Dieu en prière et c’est Dieu qui le guide vers Sa décision. Lorsque le prophète mourra, il sera responsable devant Dieu de la façon dont il a dirigé l’église. Les dirigeants ne sont pas «promus» dans l’église. Un évêque peut se retrouver au poste  d’assistant à la garderie pour les enfants une fois que son temps en tant qu’évêque est terminé. Les gens se retrouvent régulièrement dans et hors des postes de direction afin de donner à chacun une possibilité variée de croissance personnelle.

Les hommes et les femmes peuvent prier et prêcher devant la congrégation. En tant qu’église laïque, il peut être demandé à tout membre de prier. Lors du culte, la responsabilité de dire la prière d’ouverture ou de clôture peut être donnée à tout adulte ou adolescent. Ce n’est pas l’évêque qui  donne le sermon hebdomadaire. Au lieu de cela, plusieurs membres de l’Église, les adultes et les adolescents, sont invités à donner des sermons brefs, d’une durée de dix minutes pour les adolescents, et jusqu’à vingt minutes pour les adultes. La plupart des gens donnent ces sermons, appelés discours, environ une fois par an. Ainsi tous les hommes et les femmes enseignent dans l’église.

On a interrogé Dallin H. Oaks, un apôtre mormon, sur cette question quand il a parlé aux non-mormons de l’Université de Harvard. Il a informé l’auditoire que sa femme a occupé une position dans l’église au niveau international bien avant lui.

Lorsque nous étudions la Bible, nous nous rendons compte que Jésus a donné aux femmes des rôles importants lors de son ministère, mais il ne les a pas appelé à être des apôtres, qui est l’un des rôles de la prêtrise. Dieu n’a pas envoyé une femme pour sauver le monde. Cela ne veut pas dire que Dieu pense moins aux femmes, mais simplement que chaque sexe a son propre rôle à jouer dans son évangile et que chacun est tout aussi important.

Qu’est-ce que cela signifie lorsque les Mormons disent que l’homme est le chef du foyer?

Les dirigeants mormons enseignent qu’être à la tête du ménage est une position de direction. Cela ne fait pas de l’homme le patron. Sa direction doit être faite par l’exemple. Les hommes et les femmes travaillent en partenariat égal pour gérer leur famille. Même si une femme concède le dernier mot a son mari, il comprend que cela ne veut pas dire que tout se terminera selon sa volonté et qu’il arrivera à ses fins. Cela signifie simplement qu’il faut prier et ensuite faire le meilleur choix pour la famille, et souvent, cela signifie qu’il décide de prendre le chemin que sa femme préfère. Souvent, le mari va décider que sa femme est mieux informée ou plus touchée par la décision et va s’en remettre à elle. Parfois, il reporte simplement parce qu’il décide que c’est la meilleure chose à faire. Un homme qui choisirait toujours son chemin à lui irait à l’encontre de sa prêtrise. Être le chef du ménage ne donne jamais à un homme le droit d’abuser d’une femme ou de la contrôler. Alors que Dieu préfère que les femmes aient comme responsabilité première leur maison et leurs enfants et que les hommes soient principalement responsables de la production du revenu, il est attendu des deux adultes qu’ils s’entraident. Les hommes reçoivent une formation régulière dans leurs réunions dominicales au sujet de l’importance d’aider leurs épouses avec les responsabilités de la maison et de la famille. La plupart des hommes mormons cuisinent, nettoient, changent les couches et font tout cela avec joie. Si vous visitez une congrégation de Mormons, vous trouverez des hommes dans l’entrée de l’église en train de s’occuper d’enfants difficiles ou en les accompagnant dans leurs classes afin que leurs épouses puissent profiter de leurs leçons.

Est-ce que cela dérange les femmes mormones d’entendre que leur responsabilité première est à la
maison?

Les dirigeants mormons des deux sexes enseignent l’importance du foyer. La femme de Mitt Romney, Ann, explique que son mari lui disait toujours que son travail était plus important que le sien. Après tout, une carrière dans les affaires ou la politique n’a de valeur que dans cette vie. Mais les Mormons croient que les familles sont destinées à durer éternellement, alors le travail d’Ann a une signification éternelle. La mère a le privilège de façonner la famille qui durera pour toujours, d’élever la prochaine génération, et de partager ses valeurs et ses talents avec ses enfants. Les hommes et les femmes mormons considèrent, tous les deux, leurs enfants comme étant très importants. Suggérer que de prendre soin d’eux est sans importance ou ennuyeux revient à suggérer à leurs enfants qu’ils n’ont pas d’importance, mais dans une famille éternelle, ils ont une grande importance.

L’éducation des enfants faite correctement n’est pas lassante. Les mères enseignent, formulent des stratégies et exécutent des plans complexes qui donneront à leurs enfants les meilleures chances de devenir des adultes épanouis. Une bonne mère Mormone trouve un équilibre entre le spirituel et le temporel pour créer une vie sur terre hétéroclite et agréable pour sa famille. Elle enseigne tout, de l’alphabet à la manière dont on peut  connaître Jésus-Christ. Elle résout les problèmes complexes rencontrés par sa famille, gère le budget de sorte qu’il mette à disposition les choses les plus importantes dont la famille a besoin et elle définit des objectifs à long terme pour ses enfants. Aucun dirigeant d’entreprise ne travaille plus intensément à la planification et à la réussite que ne le fait une mère.

La plupart des adultes comprennent l’importance des parents. S’ils ont eu une mère formidable, ils sont reconnaissants pour la joie qu’elle leur a apporté dans leur vie – pour la façon dont cette mère les faisait se sentir spéciaux.  S’ils n’en ont pas eu, ils comprennent ce qu’ils ont manqué. Les Mormons considèrent qu’aucun travail séculier ne se rapproche de celui qu’ils font dans leur propre maison.

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Ces principes sont mis en evidence dans un document appelé “Articles de Foi”. Les Articles de Foi correspondent aux treize croyances clés de l’Eglise. La première déclare, ” Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils, Jésus-Christ, et au Saint-Esprit.” Ce principe est important pour comprendre les quatre principes, et il est suivi par différentes déclarations au sujet de la responsabilité personnelle pour nos actions, et de l’Expiation du Christ.

Les premiers principes correspondent au quatrième Article de Foi. Il déclare : ” Nous croyons que les premiers principes et ordonnances de l’Évangile sont: premièrement la foi au Seigneur Jésus-Christ, deuxièmement le repentir, troisièmement le baptême par immersion pour la rémission des péchés, quatrièmement l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit”. Ces principes sont organisés dans l’ordre dans lequel ils doivent être obtenus. Chacun d’entre eux se repose sur le précédent.

Le premier principe est la foi. La Foi est croire en quelque chose que l’on ne peut voir, et dont nous n’avons aucune preuve physique. Alma, un ancien prophète du Livre de Mormon, a offert un sermon classique au sujet de la foi. Dans ce sermon, il a expliqué ” Or, comme je l’ai dit concernant la foi – que ce n’était pas une connaissance parfaite – ainsi en est-il de mes paroles. Vous ne pouvez pas, dès l’abord, savoir à la perfection qu’elles sont sûres, pas plus que la foi n’est une connaissance parfaite. Mais voici, si vous voulez vous éveiller et donner de l’essor à vos facultés, jusqu’à faire l’expérience de mes paroles, et faire preuve d’un tout petit peu de foi, oui, même si vous ne pouvez faire plus que désirer croire, laissez ce désir agir en vous jusqu’à ce que vous croyiez de manière à pouvoir faire place à une partie de mes paroles.”

Grâce à Alma, nous apprenons que même   la plus petite lueur de foi – même une envie de croire – est suffisante pour commencer, et que nous pouvons utiliser cette espoir et lueur pour nous atteler à développer une relation personnelle avec Dieu et avec Notre Sauveur.

Le second principe de l’évangile est la repentance. Une fois que nous avons la foi et que nous ressentons un amour profond pour Dieu, nous commençons à ressentir de la peine face à tous les péchés que nous avons commis avant d’avoir la foi. Cette peine nous pousse à vouloir nous repentir. Pour pouvoir se repentir, nous devons d’abord ressentir un réel chagrin face aux péchés que nous avons pu commettre, et pas seulement pour les conséquences de ces péchés. Ensuite, la personne doit vouloir réparer ses péchés, s’excuser auprès de tous ceux qu’elle a pu faire souffrir, et tenter d’agir justement autant que possible. L’étape suivante est de s’approcher de Dieu, afin de lui demander pardon. Enfin, la personne doit abandonner ses péchés et ne plus jamais les commettre. Si les péchés sont répétés de nouveau, ce même processus recommence jusqu’à ce que la personne soit capable de contrôler cet aspect précis de sa vie.

Après avoir développé se foi et après s’être repenti, chacun peut commencer à évaluer sa vie en fonction des principes de l’évangile. Après avoir atteint un certain degré de témoignage et d’obéissance, et après s’être correctement repenti, vient l’étape du baptême. Il s’agit de la troisième des quatre principes et ordonnances décisifs. Le baptême mormon suit l’exemple du baptême du sauveur, c’est-à-dire qu’il est célébré par immersion. Cette immersion représente la mort et la résurrection du Sauveur, ainsi que la purification de l’âme. Le baptême doit être célébré par une personne disposant de l’autorité nécessaire pour ce type d’ordonnance, tout comme Jésus s’est adressé à Jean le Baptiste, qui disposait de l’autorité de baptiser.

Au cours du baptême, la personne s’engage auprès de Dieu. Cet engagement est une promesse faite entre un homme et Dieu, bien que Dieu en fixe les règles. Il s’engage à prendre le nom du Sauveur et à suivre les commandements de Dieu. Les Mormons ne baptisent pas les enfants avant l’âge de huit ans, selon eux ils doivent être assez grands pour se montrer responsables de leurs péchés et comprendre ce à quoi ils s’engagent.

La quatrième étape de ce processus correspond à la réception du Don du Saint Esprit. Nous pouvons tous disposer de l’Esprit du Christ pour nous guider, et nous pouvons recevoir les services de l’Esprit Saint. Ainsi, une fois que la personne a reçu le don de l’Esprit Saint, elle peut l’avoir en elle tout le temps, aussi longtemps qu’elle respecte les principes et croyances de l’Eglise Mormone. Ce don aide à discerner la vérité du mensonge, le bien du mal, la sécurité face au danger. Ce don est offert par un membre détenteur de la prêtrise nécessaire pour réaliser ce type d’ordonnance. En même temps, l’adhésion à l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours est conférée.

D’autres ordonnances seront célébrées au cours de la vie des membres, et bien sûr, il existe bien d’autres principes que les Mormons observent dans leur vie quotidienne, mais le principes présentés dans cet article forment une sorte de fondation pour tous les autres.

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A l’âge de quatorze ans, Joseph Smith s’est rendu dans les bois, prés de sa maison pour prier. Il avait essayé de déterminer quelle église il devait rejoindre, et avait lu dans la Bible que lorsque quelqu’un a besoin d’une réponde, il peut demander à Dieu, et Dieu lui répondra. C’est ce qu’il avait décidé de faire.

Alors qu’il priait, une lumière intense est descendue du paradis et s’est arrêtée au dessus de lui.  Au sein de cette lumière, il a perçu deux personnages. Le premier a montré l’autre personne et a dit, “Voici mon Fils bien-aimé, Ecoutes-le”. Celui qui s’est d’abord adressé à Joseph Smith était Dieu, et Il lui présentait Son Fils, Jésus Christ. Grâce à cette vision, qui a mené à la restauration de l’Eglise du Christ sur terre, Joseph a appris que Dieu et Jésus étaient deux êtres distincts.

Une fois que nous réalisons que Jésus Christ ne priait pas en son nom, nous pouvons relire le Nouveau Testament et noter que la Bible est très claire sur ce sujet. La Trinité – ou la croyance que Dieu, Jésus et l’Esprit Saint sont une même personne existant sous trois formes distinctes, a été canonisée lors des quatrième et cinquième siècles après diverses réunions au cours desquelles les dirigeants religieux ont conclu un accord. Ils ont décidé qu’ils changeraient l’avis des quelques-uns qui s’opposaient à cette idée, et qu’ils excluraient ceux qui refuseraient d’accepter cette croyance. Cela n’était pas enseigné dans le Bible du tout. Regardons les quelques textes saints qui abordent ce sujet :

L’un des textes saints utilisé par ceux qui acceptent cette croyance est Jean 14:7 :

“Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu”. Ils croient que ce passage prouve que Dieu et Jésus étaient la même personne. Pourtant, lorsque l’on lit ces vers dans leur contexte, il est évident que ce n’est pas ce que le Sauveur essayait de dire.

Dans le vers 10, Jésus dit, ” Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres”. Ici, Jésus exprime clairement qu’il ne parle pas pour lui-même, mais pour Dieu, et que Dieu réalise son œuvre, et non pas lui. Il est alors clair qu’il s’agit de deux personnes distinctes. Jésus promet de prier Dieu afin de lui demander d’envoyer un homme pour réconforter ses apôtres lorsqu’Il ne sera plus là, cela ne serait pas utile s’ils étaient la même personne. Mais dans le vers 20, nous découvrons ce que Jésus veut dire lorsqu’Il parle d’être dans le Père :

” En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous”. Si le vers précédent signifiait qu’ils étaient la même personne, alors la phrase suivante ” que vous êtes en moi, et que je suis en vous” signifierait que les apôtres étaient aussi la même personne que Jésus, annulant la Trinité et la remplaçant par quelque chose de beaucoup plus grand. Jésus utilise souvent des phrasés similaires, demandant aux apôtres de ne faire qu’un avec leurs prochains alors que lui ne fait qu’un avec Son Père. Ce qu’il voulait, évidemment, était être unis dans l’amour, la doctrine et le but.

Le témoignage d’Etienne est lui aussi clair en ce qui concerne la distinction entre Jésus et Dieu : “Mais Étienne, rempli du Saint Esprit, et fixant les regards vers le ciel, vit la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu. Et il dit : Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu.” (Actes 7:55-56).

Alors la réponse à cette question est qu’Il ne priait pas en son nom, ce qui serait d’ailleurs très étrange. Il priait à Notre Père au Paradis, tout comme nous le faisons, et comme Il nous a appris à le faire.

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“Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.” (Apocalypse 12:7-9)

Cette guerre au paradis s’est déroulée avec la création de la terre. Les croyances mormones enseignent que chacun d’entre nous a d’abord vécu sous la forme d’un esprit, créé par Dieu le Père. Jésus a été le premier esprit créé par Dieu, et puisque nous sommes tous des enfants de Dieu, cela fait de Jésus Christ notre grand frère. Après que nos esprits aient été créés, nous avons vécu avec Dieu dans le monde pré mortel (au paradis) pendant un moment. Nous n’avions pas d’existence physique (de corps), mais nous avions nos esprits, ainsi que nos personnalités, nos talents et nos connaissances qui nous permettaient de faire nos propres choix. Comme cela se produit sur terre, certains d’entre nous s’évertuaient à suivre les commandements alors que d’autres s’en préoccupaient moins.

Après un moment, nous avons atteint la limite, nous ne pouvions plus progresser au paradis. Après tout, il était plus facile de suivre Dieu alors qu’Il était là avec nous. Nous avions besoin de quitter ce “foyer”, comme le font les enfants, d’obtenir un corps et d’affronter de nouvelles épreuves. Nous avions besoin d’en savoir un peu plus sur notre foi. Réussirions nous à retrouver Dieu alors que  tous les souvenirs datant de nos vies pré mortelles avaient disparus?

Pour cette raison, Dieu nous a assuré qu’Il créerait la terre pour nous, où nous pourrions vivre loin de sa présence physique. Nous devions découvrir la vérité, être prêt à l’accepter, et suivre les commandements. Enfin, si nous réussissions à démontrer notre amour et notre dévotion à Dieu, nous pourrions retourner vivre en sa présence.

Pourtant, les lois de la justice nous obligeaient à vivre des vies parfaites pour pouvoir retourner à ses côtés, ce qui n’était pas possible. Pour cette raison, Dieu a prévu dans son plan, un sauveur, quelqu’un qui ferait pour nous ce que nous ne pouvons pas faire pour nous-même, et qui le ferait volontairement.

C’est là que le conflit a commencé. Dieu a demandé Qui il devrait envoyer sur terre pour devenir le Sauveur de l’humanité. Lucifer s’est porté volontaire. Il a dit “Me voici, envoie-moi, je serai ton fils et je rachèterai toute l’humanité, de sorte que pas une seule âme ne sera perdue, et je le ferai certainement; c’est pourquoi donne-moi ton honneur” (Moise 4:1). [Le Livre de Moise se situe dans l’ouvrage Perle de Grand Prix, un des livres d’écritures saintes de l’Eglise Mormone.]

Il y avait un problème avec le projet de Lucifer. Il annulait le plan de Dieu car il souhaitait nous retirer le principe de responsabilité – notre droit de choisir. Dans le projet de Lucifer, il souhaitait contrôler chacun de nos mouvements, chacune de nos pensées. Il prévoyait de prendre toutes les décisions pour nous, nous réduisant à l’état de simples marionnettes. Nous nous préparions certainement à vivre des vies parfaites, et nous aurions ainsi la possibilité de retourner auprès de Dieu, mais quel serait le but d’une telle expérience? Il n’y aurait aucun test, aucun effort de notre part, ce serait donc totalement insignifiant et inutile.

Lucifer ne souhaitait pas mener cette mission par amour. Il recherchait l’honneur et la gloire. Il voulait être plus grand que Dieu, et souhaitait que nous le vénérions pour sa contribution à la vie éternelle.

Heureusement pour nous, il existait un autre esprit qui comprenait et aimait l’évangile bien plus de Lucifer. Jésus Christ, le premier fils esprit de Dieu, s’est aussi porté volontaire pour devenir notre sauveur. Il comprenait l’importance du principe de responsabilité et il était prêt à nous laisser commettre des erreurs si cela était notre volonté. Pourtant, lui vivrait une vie parfaite, et s’offrirait ensuite en sacrifice pour l’expiation de nos péchés. Il ne cherchait pas la gloire et l’honneur, préférant les laisser à Dieu. L’offre de Jésus provenait de son cœur, il s’offrait par amour, par amour pour nous les hommes et par amour pour Dieu son père. Il savait que cette mission serait difficile et douloureuse pourtant il se portait volontaire, Lucifer lui n’a jamais proposé de souffrir pour nous.

Le principe de responsabilité était au centre du combat, et Dieu nous avait offert le droit de choisir dés le début, dés notre création en tant qu’esprits. Le plus grande décision de nos vies a été prise à ce moment là. Nous devions choisir entre accepter le plan de Dieu et accepter Jésus Christ comme notre Sauveur, ou alors laisser Lucifer faire tout le travail pour nous et ainsi parvenir à nos fins. Un tiers des esprits du paradis a décidé de suivre le plan de Lucifer, qui leur semblait moins risqué. Parce que Lucifer s’est battu pour renverser Dieu et son œuvre, il a été chassé du paradis. Ses disciples ont été chassés avec lui, et on leur a refusé le droit de se rendre sur terre car ils n’étaient pas prêts à vivre l’expérience correctement.

C’est alors que la guerre a commencé. Lucifer était en colère, tout comme ses disciples. Ils avaient le droit de se rendre sur terre, mais ne recevraient pas de corps, ou encore aucun des privilèges et aucunes des bénédictions de la vie mortelle. Ils ont continué à se battre pour nos vies éternelles, utilisant la tentation et le découragement.

Ils souhaitent nous voir renier Dieu et renoncer à notre droit de retourner vivre à ses côtés, afin que nous les rejoignions. Ils sont malheureux, et déterminé à nous rendre malheureux nous aussi.

Jésus et Lucifer ne se sont pas battus pour gagner les clés du royaume. Dieu les a conservées. Lucifer ne pouvait recevoir ces clés car elles sont en la possession de Dieu et lui seul peut les offrir. Il ne nous sacrifierait pas au profit du projet de Lucifer, c’est pourquoi Il ne les a jamais données à Lucifer. Lucifer se bat pour nous empêcher d’accéder à la vie éternelle, mais les clés du royaume sont en sécurité.

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