Jésus Christ

Le fait de célébrer la fête de Pâques remonte au temps où les enfants d’Israël devaient la fêter, comme il leur avait été ordonné lorsqu’ils avaient été libérés de la captivité égyptienne. Le festival, qui commençait le 14 Nisan (Mars Avril) avec le sacrifice des agneaux, durait sept jours. La célébration de Pâques, qui est aussi connue sous le nom de Dernier Repas dans les évangiles synoptiques, commence par le sacrifice d’agneaux pascals dans le temple, dont certaines parties seront mangées lors du repas de Pâques. D’après les évangiles, Jésus Christ est mort le vendredi de Pâques et Il a été ressuscité le premier jour de la semaine (dimanche) pendant le festival (Matthieu 27-28:1). Ainsi, la célébration de Pâques tombe traditionnellement, dans les églises chrétiennes occidentales, le premier dimanche après le début de la fête de Pâques.

Cette solution simple est pourtant accablée de difficultés. Le mois de la fête de Pâques devait commencer par la nouvelle lune -qui était déterminée par la vue uniquement au premier siècle – après l’équinoxe de printemps (qui au premier siècle commençait le 21 mars pour les juifs et le 25 mars pour les Romains). Si la nouvelle lune était identifiée correctement, alors la nuit de Pâques tombait un soir de pleine lune. Puisque le temps change fréquemment, il est possible de ne pas pouvoir apercevoir la lune, ce qui mène à certaines erreurs quant à la date de début de la fête de Pâques. De plus, de nombreux juifs du premier siècle suivaient le calendrier lunaire et ils ressentaient le besoin environ tous les trois ans d’ajouter un mois avant le début de Nisan. L’ajout d’un mois lunaire (29.5 jours) repoussait la fête de Pâques à plus tard en avril.

Pendant les deux ou trois premiers siècles, les Chrétiens dépendaient de l’annonce de la fête de Pâques pour calculer quand tomberait le jour de Pâques. Au cours des troisième et quatrième siècles (en particulier à Nicée en 325 ap. J.C.), les Chrétiens ont développé leur propre méthode pour calculer les dates de Pâques en se basant sur les calculs astronomiques Alexandrins concernant la durée de l’année solaire. Aujourd’hui, Pâques ne tombe plus le dimanche suivant le début de la fête de Pâques juive, au contraire nous possèdons un calcul plus exact de cette date.

La question importante pour ceux qui considèrent le Linceul de Turin comme un faux, et ceux qui professent son authenticité est de savoir quels éléments peuvent raisonnablement être prouvés. Bien que cela en surprenne certains, le fait est que peu d’éléments peuvent être prouvés au sujet du linceul de Turin.

Le linceul de Turin serait le tissu dans lequel Jésus de Nazareth aurait été enterré. Ce tissu fait environ quatre mètres de long et un mètre de large. Récemment, un groupe d’experts a ré examiné le linceul, utilisant des méthodes modernes, et a trouvé un élément de carbone 14 plus ancien, permettant de dater le linceul au début du Moyen Age. Ces experts ont testé une partie du tissu qui a été plus tard ajoutée et ils ont probablement ignoré le fait que certaines fibres du tissu date effectivement du premier siècle. Sous certaines lumières, certains ont dit que le tissu semblait refléter le visage d’un homme adulte. Des tests médico-légaux ont suggéré qu’il aurait été utilisé pour couvrir le corps d’un homme qui aurait été brutalement battu à la tête, sur le visage, dans le dos et qui aurait présenté des plaies ouvertes sur les côtés. Certains pensent pouvoir identifier des traces de blessures sur les mains. Malgré certaines déclarations précoces qui avançaient que le linceul était une sorte de contrefaçon malveillante, d’autres tests ont montré qu’il n’avait pas été peint. L’image que l’on observe sur le linceul est la conséquence de réactions chimiques qui se sont produites entre le tissu et les fluides corporels de l’homme que le tissu a recouvert.

Le linceul est très certainement un tissu qui a servi à enterrer un homme brutalement battu avant sa mort, et qui pourrait être mort crucifié. Il s’agit du seul fait vérifiable au sujet de ce linceul.

Le linceul pourrait être le même que le linceul d’Edessa – des légendes indiquent le début de la christianité au premier siècle sous Abgar V. Le linceul d’Edessa a été découvert sous un tas de rochers ou enfoui dans un mur de ciment en 544 ap. J.C. Le linceul a été emmené à Constantinople en août 944 puis en Europe après le pillage de Constantinople de 1204 à 1207. Après que le linceul ait été retiré d’Edessa, des dizaines de personnes ont déclaré l’avoir vu, et transmettaient ainsi l’héritage de ce fameux linceul. Finalement, le linceul a été placé dans la Cathédrale de Torino (Turin) en Italie, où il est en sécurité.

De nombreuses histoires fantaisistes ont été rassemblées pour raconter les lieux initiaux du linceul et la façon dont il est arrivé à Edessa. Le fossé immense qui existe entre les lieux du linceul et les légendes à son sujet a suscité un certain scepticisme chez les experts protestants. Les experts s’attaquent à l’authenticité du linceul sous différents aspects, ils parlent de l’impossibilité de déterminer ses origines, de la présence de carbone 14 qui date du Moyen Age, des pratiques funéraires des Juifs et des Romains qui semblent être différentes de la façon dont le linceul aurait été utilisé, et du simple fait que personne n’en avait entendu parler avant le sixième siècle. D’un autre côté, les défenseurs du linceul ont remarqué qu’il avait probablement été utilisé pour couvrir le corps d’un homme crucifié, que des légendes sur son existence abondaient – toute préservant une tradition similaire, et que des morceaux de pierre trouvés sur le linceul ont aussi été retrouvés dans la région de Jérusalem (travertin aragonite). Malheureusement, à moins que de nouvelles informations n’émergent, l’authenticité du linceul ne peut ni être prouvée ni être réfutée.

Les quatre évangiles sont d’accord sur le fait que les disciples ont trouvé le tombeau de Jésus vide, le premier jour de la semaine (voir Matthieu 28:6; Marc 16:6; Luc 24:3 et Jean 20:1-2).

Personne au cours du premier et du deuxième siècle n’a suggéré que Jésus Christ n’aurait pas été enterré dans un tombeau après Sa mort, par crucifixion. Un tel contre argument est apparu au cours des dernières années, parmi certains experts qui questionnent la fiabilité historique des récits des évangiles.

Tout au long du premier et du deuxième siècle, la controverse au sujet du tombeau vide se focalisait sur la façon dont le tombeau avait pu se retrouver vide, personne ne remettait en cause le fait que Jésus Christ ait bien été enterré. Comme Matthieu le dit, « Ceux-ci, après s’être assemblés avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme d’argent, en disant : Dites : Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions. Les soldats prirent l’argent, et suivirent les instructions qui leur furent données. Et ce bruit s’est répandu parmi les Juifs, jusqu’à ce jour. » (Matthieu 28:12-15).

Dérober des corps hors des tombeaux étaient quelque chose de répandu à l’Antiquité, il s’agit aussi de l’explication la plus plausible avec celle offerte par les disciples: « Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage… cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies. Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle… C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. » (Actes 2:22-24, 32)

Les disciples de Jésus Christ, les gardes romains qui avaient été réquisitionnés pour garder le tombeau et les dirigeants juifs qui connaissaient la prophétie de Jésus qui avait déclaré qu’Il s’élèverait de la tombe, savaient que le tombeau était vide. Ils n’étaient simplement pas d’accord sur ce qui s’était passé tôt, le matin du premier jour de la semaine, près du tombeau, hors des murs de Jérusalem.